Упанишады · Praśna 2.3
॥
Деванагари
तान् वरिष्टः प्राण उवाच ।
मा मोहमापद्यथ, अहम् एवैतत् पञ्चधात्मानं प्रविभज्यैतद् बाणमवष्टभ्य विधारयामीति ।
ते ऽश्रद्दधाना बभूवुः
Транслитерация (IAST)
tān variṣṭaḥ prāṇa uvāca |
mā mohamāpadyatha, aham evaitat pañcadhātmānaṃ pravibhajyaitad bāṇamavaṣṭabhya vidhārayāmīti |
te 'śraddadhānā babhūvuḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तान्tānим; к ним
वरिष्ठः प्राणःvariṣṭhaḥ prāṇaḥнаивысшая прана; главная жизненная сила
उवाचuvācaсказала; произнесла
माmāне; пусть не
मोहम् आपद्यथmoham āpadyathaв заблуждение (moha — «морок»); в помрачение; в обман
अहम् एवaham evaя именно; только я
एतत्etatэто; его
पञ्चधाpañcadhāпятью частями; пятикратно
आत्मानम्ātmānamсебя; свою сущность
प्रविभज्यpravibhajyaразделив (pra-vi-√bhaj); распределив себя; разъяв
एतत् बाणम्etat bāṇamэто тело; этот состав
अवष्टभ्यavaṣṭabhyaподдержав; оперев
विधारयामि इतिvidhārayāmi itiудерживаю, так; поддерживаю
तेteони; те силы
अश्रद्दधानाःaśraddadhānāḥне поверившие (a-śrad-dadhāna); лишённые доверия; усомнившиеся
बभूवुःbabhūvuḥстали; оказались
Литературный перевод
Им сказала прана, наивысшая: «Не впадайте в заблуждение: это я, разделив себя напятеро, держу этот ствол, укрепляя его». Но они не поверили.
Версия
547417f88a1e · опубликовано 26 июл. 2026 г., 20:35:21 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
variṣṭhaḥ prāṇaḥ — «прана, наилучшая» — отвечает на спор кротким предупреждением: mā moham āpadyatha — «не впадайте в морок»: спор о первенстве без знания Первого — самообман. aham evaitat pañcadhātmānaṁ pravibhajya — «я, разделив себя напятеро» — на прану, апану, саману, удану и вьяну (их карту даст третий вопрос), — «держу этот ствол». Жизненная сила не спорит за место в списке — она объявляет себя тем, кем список держится.
te 'śraddadhānā babhūvuḥ — «они не поверили»: точнейший штрих. Способности не могут увидеть прану — глаз не видит жизни, ухо не слышит её; каждая сила воспринимает лишь своё и потому искренне не верит в то, что не её предмет. Так неверие часто есть не строгость ума, а слепота специализации: инструмент отрицает то, для чего у него нет рецептора.
śraddhā — вера — снова оказывается у порога знания (ею вошёл в истину Начикета, её Пиппалада требовал год): не поверившие получат не лекцию, а опыт — прана «привстанет», и мир способностей качнётся. Доказательства жизни предъявляются только одним способом — её убыванием.