पृथिवी च पृथिवीमात्रा च ।
आपश् चापोमात्रा च ।
तेजश् च तेजोमात्रा च ।
वायुश् च वायुमात्रा च ।
आकाशश् चाकाशमात्रा च ।
चक्षुश् च द्रष्टव्यं च ।
श्रोत्रं च श्रोतव्यं च ।
घ्राणं च घ्रातव्यं च ।
रसश् च रसयितव्यं च ।
त्वक् च स्पर्शयितव्यं च ।
वाक् च वक्तव्यं च ।
हस्तौ चादातव्यं च ।
उपस्थश् चानन्दयितव्यं च ।
पायुश् च विसर्जयितव्यं च ।
पादौ च गन्तव्यं च ।
मनश् च मन्तव्यं च ।
बुद्धिश् च बोद्धव्यं च ।
अहङ्कारश् चाहङ्कर्तव्यं च ।
चित्तं च चेतयितव्यं च ।
तेजश् च विद्योतयितव्यं च ।
प्राणश् च विधारयितव्यं च
pṛthivī ca pṛthivīmātrā ca |
āpaś cāpomātrā ca |
tejaś ca tejomātrā ca |
vāyuś ca vāyumātrā ca |
ākāśaś cākāśamātrā ca |
cakṣuś ca draṣṭavyaṃ ca |
śrotraṃ ca śrotavyaṃ ca |
ghrāṇaṃ ca ghrātavyaṃ ca |
rasaś ca rasayitavyaṃ ca |
tvak ca sparśayitavyaṃ ca |
vāk ca vaktavyaṃ ca |
hastau cādātavyaṃ ca |
upasthaś cānandayitavyaṃ ca |
pāyuś ca visarjayitavyaṃ ca |
pādau ca gantavyaṃ ca |
manaś ca mantavyaṃ ca |
buddhiś ca boddhavyaṃ ca |
ahaṅkāraś cāhaṅkartavyaṃ ca |
cittaṃ ca cetayitavyaṃ ca |
tejaś ca vidyotayitavyaṃ ca |
prāṇaś ca vidhārayitavyaṃ ca
«Земля и суть земли, вода и суть воды, огонь и суть огня, ветер и суть ветра, пространство и суть пространства; зрение и зримое, слух и слышимое, обоняние и обоняемое, вкус и вкушаемое, кожа и осязаемое; речь и изрекаемое, руки и берущееся, детородное и услаждающее, выделение и выделяемое, ноги и проходимое; ум и мыслимое, разум и постигаемое, самость и присваиваемое, сознание и сознаваемое, свет и освещаемое, прана и поддерживаемое — [всё это утверждено в высшем Атмане]».
753251415378 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 20:35:21 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Перепись возвращающихся «птиц» — полная опись творения в двадцать одну пару. Пять стихий с их тонкими сутями (mātrā — «мера», тонкая эссенция: земля и «землистость»...); пять чувств с их предметами (глаз и зримое...); пять деятельных сил с их полями (речь и изрекаемое, руки и берущееся...); и внутренний строй: ум и мыслимое, buddhi и постигаемое, ahaṅkāra и присваиваемое («я́кающая» самость — и всё, на что она говорит „моё“!), citta и сознаваемое, teja и освещаемое, прана и поддерживаемое.
Устройство списка — сам урок: всё идёт парами «орган — предмет». Мир дан не как склад вещей, а как ткань соотношений: зрение существует ради зримого, зримое — для зрения; субъектная и объектная нити переплетены. И вся эта двойная ткань, целиком — и приборы, и показания, и сама самость с её присвоениями — «утверждена в высшем Атмане»: обе нити держатся Третьим, который не нить, а Основа.
Особо дерзко включение в список ахамкары: даже «я»-чувство — птица на ночлеге, тварная функция, а не последний хозяин. Кто в глубоком сне складывает и его к подножию Атмана, тот утром напрасно верит, будто «я сам» — основание своей жизни: основание — Тот, в ком это «я» еженощно гостит. Остался один вопрос: кто же тот видящий, что пользуется всей этой тканью? Стих 50 назовёт его — и укажет его место.