सुकेशा च भारद्वाजः शैब्यश् च सत्यकामः सौर्यायणी च गार्ग्यः कौसल्यश् चाश्वलायनो भार्गवो वैदर्भिः कबन्धी कात्यायनस् ते हैते ब्रह्मपरा ब्रह्मनिष्ठा परं ब्रह्मान्वेषमाणा एष ह वै तत्सर्वं वक्ष्यतीति ते ह समित्पाणयो भगवन्तं पिप्पलादम् उपसन्नाः
sukeśā ca bhāradvājaḥ śaibyaś ca satyakāmaḥ sauryāyaṇī ca gārgyaḥ kausalyaś cāśvalāyano bhārgavo vaidarbhiḥ kabandhī kātyāyanas te haite brahmaparā brahmaniṣṭhā paraṃ brahmānveṣamāṇā eṣa ha vai tatsarvaṃ vakṣyatīti te ha samitpāṇayo bhagavantaṃ pippalādam upasannāḥ
Сукеша Бхарадваджа, Шайбья Сатьякама, Саурьяяни Гаргья, Каушалья Ашвалаяна, Бхаргава Вайдарбхи и Кабандхи Катьяяна — преданные Брахману, утверждённые в Брахмане, взыскующие высшего Брахмана — с дровами в руках пришли к почтенному Пиппаладе: «Он-то и объяснит нам всё это».
51bee92ef279 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 20:35:21 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Прашна-упанишада — «упанишада вопросов» — открывается портретом спрашивающих, и в этом её первый урок: прежде чем прозвучит вопрос, показан вопрошающий. Шестеро названы поимённо, с родами и линиями, — знание здесь не анонимно, оно течёт от лица к лицу. И им дана тройная характеристика по восходящей: brahma-parāḥ — «поставившие Брахман высшей целью», brahma-niṣṭhāḥ — «утверждённые в Брахмане» (niṣṭhā — стояние, верность практике), paraṁ brahmānveṣamāṇāḥ — «взыскующие высшего Брахмана»: они уже преданы, уже практикуют — и ищут высшего; духовный голод растёт от насыщения, а не от пустоты.
samit-pāṇayaḥ — «с дровами в руках»: одна деталь, стоящая трактата об ученичестве. Самидха — топливо для жертвенного огня учителя: приходящий несёт не вопросы только, а готовность служить; протянутые дрова — древний жест: «прими меня — я пришёл не брать, а отдать себя». Гита (4.34) назовёт все три слагаемых этого прихода: praṇipātena paripraśnena sevayā — «поклоном, вопрошанием, служением».
eṣa ha vai tat sarvaṁ vakṣyati — «он-то всё это скажет»: шестеро сошлись к одному. Пиппалада — риши, чьё имя предание связывает с пиппалой, священной смоковницей (тем самым древом ашваттха, у которого «корень вверху»): под древо мира приходят спрашивать о корне. Так собран весь состав упанишады: шесть искателей, шесть вопросов — от происхождения существ до высшего Пуруши, — и один отвечающий, говорящий из виденного.