Упанишады · Praśna 4.3
॥
Деванагари
प्राणाग्नय एवैतस्मिन् पुरे जाग्रति ।
गार्हपत्यो ह वा एषो ऽपानः ।
व्यानो ऽन्वाहार्यपचनः ।
यद् गार्हपत्यात् प्रणीयते प्रणयनात् ।
आहवनीयः प्राणः
Транслитерация (IAST)
prāṇāgnaya evaitasmin pure jāgrati |
gārhapatyo ha vā eṣo 'pānaḥ |
vyāno 'nvāhāryapacanaḥ |
yad gārhapatyāt praṇīyate praṇayanāt |
āhavanīyaḥ prāṇaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
प्राणाग्नयः एवprāṇāgnayaḥ evaименно огни праны (prāṇa-agni); жизненные огни; огни дыханий
एतस्मिन् पुरेetasmin pureв этом городе; в теле-городе
जाग्रतिjāgratiбодрствуют (от √jāgṛ); не спят; несут вахту
गार्हपत्यः ह वाgārhapatyaḥ ha vāгархапатья (домашний очаг — непрерывно хранимый огонь); огонь домохозяина; очаг рода
एषः अपानःeṣaḥ apānaḥэта апана; нисходящая прана
व्यानःvyānaḥвьяна; распространяющая прана
अन्वाहार्यपचनःanvāhāryapacanaḥанвахарьяпачана; южный жертвенный огонь
यत् गार्हपत्यात्yat gārhapatyātчто из гархапатьи; от домашнего огня
प्रणीयतेpraṇīyateпереносится; выводится
प्रणयनात्praṇayanātиз-за перенесения; потому что выносится
आहवनीयःāhavanīyaḥахавания (огонь возношения богам); жертвенный огонь востока; огонь приношения
प्राणःprāṇaḥпрана; главное дыхание
Литературный перевод
«В этом граде бодрствуют огни праны. Апана — это [огонь] гархапатья, вьяна — анвахарьяпачана; а прана — ахавания, ибо она взята от гархапатьи, как огонь возношения берётся [от домашнего]».
Версия
4f8eef0365d1 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 20:35:21 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Ответ на «что бодрствует»: prāṇāgnaya evaitasmin pure jāgrati — «огни праны бодрствуют в этом граде» (pure — тот же образ тела-города, что в Катхе). Пока хозяин спит, стража не спит: дыхание, кровоток, тепло несут ночную вахту.
И вахта эта описана как жертвоприношение: три дыхания сопоставлены трём огням ведийского алтаря. apāna — gārhapatya, домашний очаг, хранимый непрерывно (нижний, поддерживающий огонь); vyāna — anvāhāryapacana, южный огонь приношений предкам (ток, связующий всё тело); prāṇa — āhavanīya, огонь возношения богам, — и упанишада уточняет почему: как ахаванию возжигают, беря пламя от гархапатьи, так прана «взята» (praṇīyate — «переносится», отсюда и её имя, играет стих) от апаны в непрерывной эстафете вдоха-выдоха.
Смысл превращения физиологии в литургию: жизнь жертвует всегда, даже во сне. Агнихотра, которую благочестивый совершает на заре и в сумерки, внутри тела не прерывается ни на миг: спящий — не «отключённый механизм», а алтарь с неугасимыми огнями. Следующий стих доведёт эту внутреннюю жертву до жреца и плода.