अथ हैनं सुकेशा भारद्वाजः पप्रच्छ ।
भगवन् हिरण्यनाभः कौसल्यो राजपुत्रो मामुपेत्यैतं प्रश्नमपृच्छत ।
षोडशकलं भारद्वाज पुरुषं वेत्थ ।
तम् अहं कुमारम् अब्रुवं नाहम् इमं वेद ।
यद्य् अहम् इमम् अवेदिषं कथं ते नावक्ष्यम् इति ।
समूलो वा एष परिशुष्यति यो ऽनृतम् अभिवदति ।
तस्मान् नार्हाम्य् अनृतं वक्तुं ।
स तूष्णीं रथम् आरुह्य प्रवव्राज ।
तं त्वा पृच्छामि कासौ पुरुष इति
atha hainaṃ sukeśā bhāradvājaḥ papraccha |
bhagavan hiraṇyanābhaḥ kausalyo rājaputro māmupetyaitaṃ praśnamapṛcchata |
ṣoḍaśakalaṃ bhāradvāja puruṣaṃ vettha |
tam ahaṃ kumāram abruvaṃ nāham imaṃ veda |
yady aham imam avediṣaṃ kathaṃ te nāvakṣyam iti |
samūlo vā eṣa pariśuṣyati yo 'nṛtam abhivadati |
tasmān nārhāmy anṛtaṃ vaktuṃ |
sa tūṣṇīṃ ratham āruhya pravavrāja |
taṃ tvā pṛcchāmi kāsau puruṣa iti
Тогда Сукеша Бхарадваджа спросил его: «Почтенный! Хираньянабха, царевич Косалы, придя ко мне, задал такой вопрос: „Знаешь ли ты, Бхарадваджа, Пурушу шестнадцати частей?“ Я ответил юноше: „Не знаю его; если бы знал, разве не сказал бы тебе? Кто говорит неправду, иссыхает с корнем; потому не могу говорить неправды“. Он молча взошёл на колесницу и уехал. И вот я спрашиваю тебя: где тот Пуруша?»
264368f0a934 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 20:35:21 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Последний вопрос открывается исповедью — редчайшей в литературе всех времён. Сукешу спросил царевич: «знаешь ли Пурушу шестнадцати частей?» — и учитель ответил ученику: nāham imaṁ veda — «не знаю». И объяснил почему не солгал: samūlo vā eṣa pariśuṣyati yo 'nṛtam abhivadati — «кто говорит неправду, иссыхает с корнем»: ложь — засуха корня; солгавший о духовном пересыхает изнутри, и прежде всего — в самой способности знать. Правдивость — не украшение учителя, а условие его зрячести.
sa tūṣṇīṁ ratham āruhya pravavrāja — «он молча взошёл на колесницу и уехал»: сцена горькая и достойная: ни упрёка, ни оправданий; вопрос остался жить в учителе — и привёл его к Пиппаладе: taṁ tvā pṛcchāmi — «его спрашиваю тебя». Честное «не знаю» не закрыло путь — открыло: признанное незнание идёт учиться, прикрытое — костенеет.
Так шестой вопрос несёт двойной груз: он спрошен дважды — устами царевича и устами устыдившегося мудреца, — и потому звучит как вопрос всей традиции себе самой: кто Он, Пуруша шестнадцати частей — Тот, в ком части, из коих собран человек? Ответ Пиппалады станет финалом всей упанишады.