Упанишады · Praśna 3.5
॥
Деванагари
पायूपस्थे ऽपानम् ।
चक्षुःश्रोत्रे मुखनासिकाभ्यां प्राणः स्वयं प्रतिष्ठते ।
मध्ये तु समानः ।
एष ह्य् एतद् धुतम् अन्नं समं नयति ।
तस्माद् एताः सप्तार्चिषो भवन्ति
Транслитерация (IAST)
pāyūpasthe 'pānam |
cakṣuḥśrotre mukhanāsikābhyāṃ prāṇaḥ svayaṃ pratiṣṭhate |
madhye tu samānaḥ |
eṣa hy etad dhutam annaṃ samaṃ nayati |
tasmād etāḥ saptārciṣo bhavanti
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
पायु-उपस्थेpāyu-upastheв анусе и детородном органе; в нижних органах
अपानम्apānamапана (нисходящее дыхание); нижний ток жизни; выводящая сила
चक्षुः-श्रोत्रेcakṣuḥ-śrotreв глазу и ухе; в зрении и слухе
मुख-नासिकाभ्याम्mukha-nāsikābhyāmчерез рот и нос; в рту и ноздрях
प्राणःprāṇaḥпрана; главное дыхание
स्वयम्svayamсама; самостоятельно
प्रतिष्ठतेpratiṣṭhateустанавливается; пребывает
मध्ये तुmadhye tuв середине же; а посередине
समानःsamānaḥсамана («уравнивающая» — срединное дыхание); распределяющий ток; выравнивающее дыхание
एषः हिeṣaḥ hiона ведь; именно она
एतत् हुतम् अन्नम्etat hutam annamэту принесённую пищу; пищу как жертву
समम् नयतिsamam nayatiразносит поровну (samam √nī); ведёт равномерно; распределяет ровно
तस्मात्tasmātпоэтому; из-за этого
एताःetāḥэти; данные
सप्त अर्चिषःsapta arciṣaḥсемь пламен (sapta arcis); семь огней [лица]; семь языков пламени
भवन्तिbhavantiстановятся; возникают
Литературный перевод
«В нижних вратах — апана; в глазу и ухе, через рот и ноздри утверждается сама прана; посередине — самана: она равно разносит принесённую [в жертву] пищу. От неё — эти семь пламен».
Версия
f40e4212270f · опубликовано 26 июл. 2026 г., 20:35:21 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Карта округов. pāyūpasthe 'pānam — апана правит нижними вратами: выделение, опорожнение, роды — всё нисходящее и завершающее; cakṣuḥ-śrotre mukha-nāsikābhyāṁ prāṇaḥ svayam — в глазах, ушах, рту и ноздрях — «сама прана», государь лично: врата восприятия и дыхания — столица царства; madhye tu samānaḥ — посередине самана, «уравнивающая»: eṣa hy etad dhutam annaṁ samaṁ nayati — «она разносит поровну принесённую в жертву пищу».
Слово hutam — «принесённое в жертву» — превращает физиологию в литургию: пища, входящая в тело, названа жертвенным возлиянием; пищеварение — жертвоприношение на внутреннем огне (Гита 15.14 скажет от лица Господа: «став огнём Вайшванарой, Я перевариваю четыре рода пищи»). Есть — значит совершать хому; оттого ведийская культура ест с мантрой и благодарением: трапеза — обряд, желудок — алтарь.
tasmād etāḥ saptārciṣo bhavanti — «оттого — эти семь пламен»: семь языков внутреннего огня — два глаза, два уха, две ноздри и рот: силы восприятия горят как огни, питаемые общей жертвой пищи. Светильники лица зажжены от кухни саманы — прекрасная физиология: ясность глаз и слуха покупается чистотой и мерой стола.