Упанишады · Praśna 3.12
॥
Деванагари
उत्पत्तिम् आयातिं स्थानं विभुत्वं चैव पञ्चधा ।
अध्यात्मं चैव प्राणस्य विज्ञायामृतम् अश्नुते विज्ञायामृतम् अश्नुत इति
Транслитерация (IAST)
utpattim āyātiṃ sthānaṃ vibhutvaṃ caiva pañcadhā |
adhyātmaṃ caiva prāṇasya vijñāyāmṛtam aśnute vijñāyāmṛtam aśnuta iti
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
उत्पत्तिम्utpattimпроисхождение (ut-patti); возникновение; исток
आयातिम्āyātimприход (ā-yāti); вхождение; прибытие
स्थानम्sthānamместопребывание (sthāna); расположение; место
विभुत्वम्vibhutvamвладычество (vibhu-tva); державность; господство
च एवca evaи именно; а также
पञ्चधाpañcadhāпятикратно; в пяти формах
अध्यात्मम् च एवadhyātmam ca evaи внутренне именно; и в теле
प्राणस्यprāṇasyaпраны; жизненной силы
विज्ञायvijñāyaпознав (vi-√jñā); распознав; постигнув
अमृतम्amṛtamбессмертие; нетленное
अश्नुतेaśnuteвкушает (от √aś); достигает; обретает
विज्ञायvijñāyaпознав (vi-√jñā); распознав; постигнув
अमृतम्amṛtamбессмертие; нетленное
अश्नुतेaśnuteвкушает (от √aś); достигает; обретает
इतिitiтак; так завершается
Литературный перевод
«Познав происхождение праны, её приход, местопребывание, пятивидное владычество и её внутреннюю [жизнь], — достигают бессмертия; познав — достигают бессмертия».
Версия
dd5c326c879b · опубликовано 26 июл. 2026 г., 20:35:21 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стих-печать перечисляет пройденное, пункт за пунктом — как оглавление третьего вопроса: utpattim — происхождение (от Атмана, как тень); āyātim — приход (в тело — волею ума); sthānam — местопребывание (пять наместников по округам); vibhutvam — владычество (царь и его расстановка); pañcadhā — пятивидность; adhyātmam — внутреннее соответствие космическому (солнце-глаз, земля-апана...).
vijñāyāmṛtam aśnute — «распознав — вкушает бессмертие»: глагол aśnute — «вкушает» — тот же, что в Ише и Катхе: бессмертие не состояние-прочерк, а вкушаемая полнота. И повтор формулы — vijñāyāmṛtam aśnute iti — двойная печать конца раздела (как pratitiṣṭhati pratitiṣṭhati в финале Кены).
Оглянемся на пройденную лестницу: первый вопрос — откуда существа (от Праджапати, через райи и прану); второй — кто держит тело (прана-царь); третий — откуда сама прана (от Атмана). Три вопроса пробурили три слоя: существа — жизнь — Дух. Дальше упанишада меняет направление: четвёртый вопрос пойдёт не вглубь мира, а вглубь человека — в сон, сновидение и того, кто видит сны.