Упанишады · Praśna 4.9
॥
Деванагари
एष हि द्रष्टा स्प्रष्टा श्रोता घ्राता रसयिता मन्ता बोद्धा कर्ता विज्ञानात्मा पुरुषः ।
स परे ऽक्षर आत्मनि संप्रतिष्ठते
Транслитерация (IAST)
eṣa hi draṣṭā spraṣṭā śrotā ghrātā rasayitā mantā boddhā kartā vijñānātmā puruṣaḥ |
sa pare 'kṣara ātmani saṃpratiṣṭhate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
एषः हिeṣaḥ hiэтот ведь; именно он
द्रष्टाdraṣṭāвидящий (draṣṭṛ); зрящий; созерцатель
स्प्रष्टाspraṣṭāосязающий (spraṣṭṛ); касающийся; трогающий
श्रोताśrotāслышащий; слушатель
घ्राताghrātāобоняющий; нюхающий
रसयिताrasayitāвкушающий; различающий вкус
मन्ताmantāмыслящий (mantṛ); помышляющий; думающий
बोद्धाboddhāпостигающий (boddhṛ); разумеющий; познающий
कर्ताkartāделатель (kartṛ); действующий; совершающий
विज्ञानात्माvijñānātmāпознающая душа (vijñāna-ātman); сознающая самость; джива-познаватель
पुरुषःpuruṣaḥПуруша; личность
सःsaḥон; именно он
परे अक्षरेpare akṣareв высшем нетленном (para akṣara); в верховном неветшающем; в непреходящем Высшем
आत्मनिātmaniАтмане; самости
संप्रतिष्ठतेsaṃpratiṣṭhateутверждается; покоится
Литературный перевод
«Ибо он — видящий, осязающий, слышащий, обоняющий, вкушающий, мыслящий, постигающий, делатель — познающая душа, пуруша. И он утверждается в высшем, неветшающем Атмане».
Версия
8352d64e13e3 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 20:35:21 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вот и хозяин всех орудий из переписи: eṣa hi draṣṭā spraṣṭā śrotā... — «он — видящий, осязающий, слышащий, обоняющий, вкушающий, мыслящий, постигающий, делатель»: за парами «орган — предмет» стоит Третий — тот, кто орудиями пользуется: vijñānātmā puruṣaḥ — «познающая душа, пуруша», джива, зерно личности, проходящее сквозь явь, сон и глубокий сон.
И решающее: sa pare 'kṣara ātmani sampratiṣṭhate — «он утверждается в высшем, нетленном (akṣara) Атмане». Даже сам видящий — не последняя инстанция: и он, субъект всех переживаний, находит опору в Высшем. Два уровня разведены безупречно: душа — видящая, но не самосущая; Атман — akṣara, неветшающий, — её вечное основание. Птица-душа тоже летит на Древо.
Здесь Прашна строго держит линию Катхи («двое в пещере»: вкушающая душа — и Владыка) и Гиты (15.16–17): kṣara — преходящие существа, akṣara — неизменная [душа], но uttamaḥ puruṣas tv anyaḥ — «а Высший Пуруша — иной, зовомый Параматмою». Ответ Гаргье исчерпан по всем пяти пунктам: спят чувства, бодрствуют огни пран, сны видит ум, счастье — от близости Основы, а утверждено всё — вплоть до самой познающей души — в нетленном Высшем.