Упанишады · Praśna 5.2
॥
Деванагари
तस्मै स होवाच ।
एतद् वै सत्यकाम परं चापरं च ब्रह्म यद् ओंकारः ।
तस्माद् विद्वान् एतेनैवायतनेनैकतरम् अन्वेति
Транслитерация (IAST)
tasmai sa hovāca |
etad vai satyakāma paraṃ cāparaṃ ca brahma yad oṃkāraḥ |
tasmād vidvān etenaivāyatanenaikataram anveti
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तस्मै सः ह उवाचtasmai saḥ ha uvācaему он сказал; ему риши ответил
एतत् वैetat vaiэто воистину; это именно
सत्यकामsatyakāmaо Сатьякама; Сатьякама
परम् चparam caи высший (para); и запредельный; и верховный
अपरम् चaparam caи низший (apara — «ближний»); и проявленный; и посюсторонний
ब्रह्मbrahmaБрахман; священная реальность
यत् ओंकारःyat oṃkāraḥкоторый омкара; а именно слог Ом
तस्मात्tasmātпоэтому; из-за этого
विद्वान्vidvānзнающий; мудрый
एतेन एवetena evaэтой именно; только этой
आयतनेनāyatanenaопорой (āyatana — «вместилище-опора»); прибежищем; основанием
एकतरम्ekataramодного из двух (ekatara); того или другого; либо одного
अन्वेतिanvetiследует к (anu-√i); достигает; приходит
Литературный перевод
Он сказал ему: «О Сатьякама, слог Ом — это и высший, и низший Брахман. Потому знающий, [опершись] на эту опору, достигает одного из двух».
Версия
e00bbc8aaa9b · опубликовано 26 июл. 2026 г., 20:35:21 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Ответ начинается с великого уравнения: etad vai satyakāma paraṁ cāparaṁ ca brahma yad oṅkāraḥ — «Ом — это и высший (para), и низший (apara) Брахман». Один слог вмещает обе ступени Реальности: Брахман проявленный — мир, силы, Хираньягарбха — и Брахман запредельный, Нетленное четвёртого вопроса. Звук — мост, перекинутый через всю вертикаль бытия.
tasmād vidvān etenaivāyatanena — «потому знающий этой опорой (āyatana — то же слово, каким Катха звала Ом — ālambana, опора)» — ekataram anveti — «следует к одному из двух»: докуда созерцающий доведёт своё созерцание — дотуда слог его и доведёт. Ом — не автомат исполнения, а дорога во всю длину: можно пройти её до первой станции, можно до конца.
В этом царственная честность ведийского учения о мантре: звук свят весь, но раскрывается по мере вкладываемой полноты — сознания, веры, постоянства. Три следующих стиха разложат эту меру по трём мора-звукам слога — a, u, m: три глубины одного Имени, три судьбы одного пути.