Упанишады · Praśna 1.14
॥
Деванагари
अन्नं वै प्रजापतिस् ततो ह वै तद्रेतः ।
तस्माद् इमाः प्रजाः प्रजायन्त इति
Транслитерация (IAST)
annaṃ vai prajāpatis tato ha vai tadretaḥ |
tasmād imāḥ prajāḥ prajāyanta iti
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अन्नम् वैannam vaiпища (anna); еда; питание
प्रजापतिःprajāpatiḥПраджапати; владыка творений
ततः ह वैtataḥ ha vaiиз неё же; отсюда именно
तत् रेतःtat retaḥсемя (retas); жизненное семя; зародышевое начало
तस्मात्tasmātпоэтому; из него
इमाः प्रजाःimāḥ prajāḥэти существа; это потомство
प्रजायन्ते इतिprajāyante itiрождаются, так; возникают
Литературный перевод
«Пища воистину — Праджапати; из неё — само семя, а из него рождаются эти существа».
Версия
e9a99778c545 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 20:35:21 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Последнее звено цепи — самое осязаемое: annaṁ vai prajāpatiḥ — «пища — это Праджапати». Цепь первого вопроса замкнулась полностью: Праджапати → тапас → райи и прана → солнце и луна → год → месяц → сутки → пища → семя → существа. На вопрос «откуда рождаются существа?» дан ответ во всю глубину: из семени — но семя из пищи, пища из чередования времён, времена из двух начал, начала из подвига Владыки существ. Родословная каждого живого восходит к желанию Бога.
Называя пищу Праджапати, упанишада совершает переворот в обыденном взгляде: еда — не «топливо», а звено священной цепи, вещество творения, продолжающее дело Творца в каждом теле. Отсюда — ведийская культура отношения к пище: её чтут, освящают, приносят прежде вкушения; Тайттирия-упанишада восклицает: annaṁ na nindyāt — «пищу да не хулят», annaṁ brahmeti — «пища есть Брахман».
И тихое следствие для родителей: retas, семя, — концентрат всей этой лестницы, сгущённое время и пища, прана и райи; рождение ребёнка — не биологическая случайность, а устье реки, текущей от самого Праджапати. Так подготовлен итог первого вопроса — два заключительных стиха о том, кому открыт мир Брахмана.