Упанишады · Praśna 5.1
॥
Деванагари
अथ हैनं शैब्यः सत्यकामः पप्रच्छ ।
स यो ह वै तद् भगवन् मनुष्येषु प्रायणान्तम् ओंकारम् अभिध्यायीत ।
कतमं वाव स तेन लोकं जयतीति
Транслитерация (IAST)
atha hainaṃ śaibyaḥ satyakāmaḥ papraccha |
sa yo ha vai tad bhagavan manuṣyeṣu prāyaṇāntam oṃkāram abhidhyāyīta |
katamaṃ vāva sa tena lokaṃ jayatīti
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अथ हatha haзатем же; после этого
एनम्enamего; к нему
शैब्यः सत्यकामःśaibyaḥ satyakāmaḥШайбья Сатьякама; Сатьякама из рода Шиби
पप्रच्छpapracchaспросил; задал вопрос
सः यः ह वैsaḥ yaḥ ha vaiтот, кто воистину; именно тот человек
तत् भगवन्tat bhagavanэто, о почтенный; о господин
मनुष्येषुmanuṣyeṣuсреди людей; в человеческом мире
प्रायणान्तम्prāyaṇāntamдо самого исхода (prāyaṇa-anta — «до конца-ухода»); до смертного часа; до последнего дня
ओंकारम्oṃkāramслог Ом (oṅkāra); Омкару; священный слог
अभिध्यायीतabhidhyāyītaсозерцает (abhi-√dhyai — «удерживать мыслью»); медитирует на; памятует
कतमम् वावkatamam vāvaкакой же; какой именно
सःsaḥон; такой человек
तेनtenaэтим; через него
लोकम्lokamмир; обитель
जयति इतिjayati itiзавоёвывает (от √ji); достигает победой; обретает
Литературный перевод
Тогда Шайбья Сатьякама спросил его: «Почтенный, какого мира достигает тот из людей, кто до самого исхода созерцает слог Ом?»
Версия
f51be09ce78b · опубликовано 26 июл. 2026 г., 20:35:21 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Пятый вопрос — о практике: sa yo ha vai... manuṣyeṣu prāyaṇāntam oṅkāram abhidhyāyīta — «кто из людей до конца жизни (prāyaṇa-anta — „до самого исхода“) созерцает Омкару» — katamaṁ vāva sa tena lokaṁ jayati — «какой мир он тем завоёвывает?»
Вопрос задаёт Сатьякама — «Любящий истину»: имя вопрошателя — печать на вопросе. И вопрос его безупречно практичен: после всей высоты четвёртого ответа (Нетленное, в котором всё) естественно спросить: а как туда идти? Чем занять оставшиеся годы? Ответ уже предуказан словом abhidhyāyīta — «пусть созерцает, удерживает мыслью»: не разовое произнесение, а пожизненное памятование, dhyāna длиною в жизнь.
prāyaṇāntam — «до исхода» — ключ вопроса: спрашивается о практике, которую не откладывают и не заканчивают, — о спутнице до порога смерти и через порог. Катха уже назвала Ом «лучшей опорой»; Прашна сейчас разберёт эту опору по составу — по трём мерам слога — и покажет, куда ведёт каждая мера. Ведийская точность и здесь: даже у благодати есть градации полноты.