Упанишады · Praśna 2.1
॥
Деванагари
अत हैनं भार्गवो वैदर्भिः पप्रच्छ ।
भगवन् कत्येव देवाः प्रजां विधारयन्ते ।
कतर एतत् प्रकाशयन्ते ।
कः पुनर् एषां वरिष्ठ इति
Транслитерация (IAST)
ata hainaṃ bhārgavo vaidarbhiḥ papraccha |
bhagavan katyeva devāḥ prajāṃ vidhārayante |
katara etat prakāśayante |
kaḥ punar eṣāṃ variṣṭha iti
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अथ हatha haзатем же; после этого
एनम्enamего; к нему
भार्गवः वैदर्भिःbhārgavaḥ vaidarbhiḥБхаргава Вайдарбхи; потомок Бхригу из Видарбхи
पप्रच्छpapracchaспросил; задал вопрос
भगवन्bhagavanо почтенный; о господин
कति एवkati evaсколько именно; сколько же
देवाःdevāḥдеват; божественных сил
प्रजाम्prajāmсущество; потомство
विधारयन्तेvidhārayanteподдерживают (vi-√dhṛ, каузатив); держат; несут
कतरेkatareкоторые; какие
एतत्etatэто; его
प्रकाशयन्तेprakāśayanteявляют (pra-√kāś, каузатив); выводят в проявленность; освещают
कः पुनःkaḥ punaḥкто же; кто опять
एषाम्eṣāmиз них; среди них
वरिष्ठः इतिvariṣṭhaḥ itiнаивысший (превосх. степень от vara); наилучший; главнейший
Литературный перевод
Тогда Бхаргава Вайдарбхи спросил его: «Почтенный, сколько божеств поддерживают существо? Которые из них являют это [тело]? И кто из них — наивысший?»
Версия
25e6e7063ef7 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 20:35:21 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Второй вопрос сужает фокус: от космоса — к живому телу. kati eva devāḥ prajāṁ vidhārayante — «сколько богов держат существо?» Тело здесь увидено правильно — как держава, которую держат: оно не самостоятельный механизм, а поле служения многих сил (devāḥ — «светлые», боги-функции: стихии и способности). katare etat prakāśayante — «которые являют его?» — какие из сил выводят жизнь в проявленность; kaḥ punar eṣāṁ variṣṭhaḥ — «и кто из них наилучший?»
Третья часть вопроса — самая острая: спрашивающий не довольствуется перечнем — он ищет иерархию, верховного среди держателей. Это подлинно упанишадический ход: за всяким множеством искать главного, за слугами — распорядителя (тот же вопрос двигал Кену: «кем послан ум?»).
Ответом станет знаменитая притча о споре сил и о пране-царе (стихи 18–20) и гимн пране (21–29) — телесная параллель к якша-притче Кены: там силы космоса узнавали Владыку, здесь силы тела узнают своего царя. А за царём тела в дальнейших вопросах проступит и Царь царя — Атман, из которого прана рождается «как тень от человека» (стих 3.3).