Упанишады · Subāla 1.2
॥
Деванагари
तस्मात्तमः सञ्जायते तमसो भूतादिर्भूतादेराकाशमाकाशाद्वायुर्वायोरग्निरग्नेरापोऽद्भ्यः पृथिवी
Транслитерация (IAST)
tasmāttamaḥ sañjāyate tamaso bhūtādirbhūtāderākāśamākāśādvāyurvāyoragniragnerāpo'dbhyaḥ pṛthivī
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तस्मात् तमः सञ्जायतेtasmāt tamaḥ sañjāyateиз того рождается тьма; оттуда возникает мрак
तमसः भूतादिःtamasaḥ bhūtādiḥиз тьмы — начало стихий; из мрака — бхутади
भूतादेः आकाशम्bhūtādeḥ ākāśamиз начала стихий — пространство; из бхутади — эфир
आकाशात् वायुःākāśāt vāyuḥиз пространства — ветер; из эфира — воздух
वायोः अग्निःvāyoḥ agniḥиз ветра — огонь; из воздуха — пламя
अग्नेः आपःagneḥ āpaḥиз огня — во́ды; из пламени — вода
अद्भ्यः पृथिवीadbhyaḥ pṛthivīиз вод — земля; из воды — твердь
Литературный перевод
Из того рождается тьма; из тьмы — начало стихий; из начала стихий — пространство; из пространства — ветер; из ветра — огонь; из огня — во́ды; из вод — земля.
Версия
ad176f045e30 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 04:12:03 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Развёртывание мира дано в одну строку, и порядок его надо прочесть внимательно, потому что он не тот, к которому привыкли по другим упанишадам.
Первым назван tamas, «тьма». Это не зло и не неведение в нравственном смысле: так зовут ту неразличённость, в которой ещё ничего не выделено. Тьма здесь — не отсутствие света, а отсутствие граней.
Вторым идёт bhūtādi — «начало стихий», то, из чего стихии выходят. В санкхье этим словом зовут тёмную сторону аханкары, самости: то первое, что уже способно обособлять.
И лишь потом идут пять стихий в привычном порядке: пространство, ветер, огонь, во́ды, земля. Каждая следующая плотнее предыдущей; мир густеет по мере разворачивания.
Существенно, что творение начинается не с вещества, а с того, что веществом ещё не является. Между «ни сущим, ни не-сущим» первой мантры и землёй последней стои́т целая лестница, и вещество появляется на ней поздно.
Именно этот порядок Баладева Видьябхушана называет главным, обсуждая, как читать разные шрути о творении: у Тайттирии счёт идёт от пространства, а у Субалы — от прадханы через махат и аханкару к танматрам и стихиям. Он разбирает их не как противоречие, а как разную глубину описания одного и того же.