हिरण्यज्योतिर्यस्मिन्नयमात्माधिक्षियन्ति भुवनानि विश्वा । आत्मानं द्विधाकरोदर्धेन स्त्री अर्धेन पुरुषो देवो भूत्वा देवानसृजदृषिर्भूत्वा ऋषीन्यक्षराक्षसगन्धर्वान्ग्राम्यानारण्यांश्च पशूनसृजदितरा गौरितरोऽनड्वानितरो वडवेतरोऽश्व इतरा गर्दभीतरो गर्दभ इतरा विश्वम्भरीतरो विश्वम्भरः
hiraṇyajyotiryasminnayamātmādhikṣiyanti bhuvanāni viśvā | ātmānaṃ dvidhākarodardhena strī ardhena puruṣo devo bhūtvā devānasṛjadṛṣirbhūtvā ṛṣīnyakṣarākṣasagandharvāngrāmyānāraṇyāṃśca paśūnasṛjaditarā gauritaro'naḍvānitaro vaḍavetaro'śva itarā gardabhītaro gardabha itarā viśvambharītaro viśvambharaḥ
Золотой свет, в котором эта душа и в котором пребывают все миры. Он разделил себя надвое: половиною — жена, половиною — муж. Став богом, он сотворил богов; став провидцем — провидцев, якшей, ракшасов, гандхарвов, домашних и лесных животных. Одна — корова, другой — бык; одна — кобыла, другой — конь; одна — ослица, другой — осёл; одна — всеносящая, другой — всеносящий.
0b55c7d8118e · опубликовано 29 июл. 2026 г., 04:12:03 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Творение продолжается, но способ его меняется: до сих пор из Пуруши выходили члены и стихии, теперь он делится сам.
Начинается мантра с указания на место: «золотой свет, в котором эта душа и все миры». Hiraṇya-jyotis, «золотое сияние», — то же, что в других упанишадах зовётся золотым покровом или златым Пурушей в солнце. Сказано, что в нём и душа, и миры: одно вместилище для того, кто внутри, и для того, что снаружи.
Затем: «он разделил себя надвое — половиною жена, половиною муж». Этот рассказ знает и Брихадараньяка. Смысл его в том, что двоица возникает не встречей двух готовых существ, а расколом одного. Оттого и тяга их друг к другу: они ищут не другого, а целого.
И дальше творение идёт парами, и перечень нарочно спускается по ступеням: корова и бык, кобыла и конь, ослица и осёл. Ни одна пара не названа выше другой; порядок здесь не достоинства, а полноты.
Замкнут перечень парой, чьё имя выпадает из ряда: «всеносящая» и «всеносящий». Слово это значит «носящий всё», и им зовут и землю, и огонь. После домашней скотины назван тот, кто держит всё, — и назван тоже парой.
Так сказано, что двоичность пронизывает творение сверху донизу: от первого раскола до последней твари. А единство, из которого оно вышло, будет названо в шестой кханде — и названо одним именем.