चित्तमेवाप्येति यश्चित्तमेवास्तमेति चेतयितव्यमेवाप्येति यश्चेतयितव्यमेवास्तमेति क्षेत्रज्ञमेवाप्येति यः क्षेत्रज्ञमेवास्तमेति भास्वतीमेवाप्येति यो भास्वतीमेवास्तमेति नागमेवाप्येति यो नागमेवास्तमेति विज्ञानमेवाप्येति यो विज्ञानमेवास्तमेत्यानन्दमेवाप्येति य आनन्दमेवास्तमेति तुरीयमेवाप्येति यस्तुरीयमेवास्तमेति तदमृतमभयमशोकमनन्तं निर्बीजमेवाप्येति तदमृतमभयमशोकमनन्तनिर्बीजमेवाप्येतीति होवाच
cittamevāpyeti yaścittamevāstameti cetayitavyamevāpyeti yaścetayitavyamevāstameti kṣetrajñamevāpyeti yaḥ kṣetrajñamevāstameti bhāsvatīmevāpyeti yo bhāsvatīmevāstameti nāgamevāpyeti yo nāgamevāstameti vijñānamevāpyeti yo vijñānamevāstametyānandamevāpyeti ya ānandamevāstameti turīyamevāpyeti yasturīyamevāstameti tadamṛtamabhayamaśokamanantaṃ nirbījamevāpyeti tadamṛtamabhayamaśokamanantanirbījamevāpyetīti hovāca
В сознание и входит то, что в сознании закатывается; в сознаваемое входит то, что в сознаваемом закатывается; в знающего поле входит то, что в нём закатывается; в Бхасвати входит то, что в Бхасвати закатывается; в нагу входит то, что в наге закатывается; в познание входит то, что в познании закатывается; в блаженство входит то, что в блаженстве закатывается; в четвёртое входит то, что в четвёртом закатывается; и в то бессмертное, бесстрашное, беспечальное, бесконечное, бессемянное — в него и входит; в то бессмертное, бесстрашное, беспечальное, бесконечно-бессемянное — в него и входит. Так он сказал.
7bfe515be43c · опубликовано 29 июл. 2026 г., 04:12:03 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Четырнадцатая и последняя ступень, и она возвращает лестнице полноту: как в первой мантре, здесь названы и познание, и блаженство, и «четвёртое».
Тем самым кханда замкнута кольцом. Начали глазом и прошли всю лестницу до бессемянного; кончили сознанием и прошли её снова. Двенадцать средних рядов шли кратким путём, а два крайних — полным.
Имя жилы — Bhāsvatī, «сияющая»; имя дыхания — nāga, «змей». В шастрах нага — одно из пяти вспомогательных дыханий, то, которым отрыгивают. Сочетание сияющего и змея на последней ступени вышло невольно выразительным.
Важнее устройство самой лестницы. Сознание заходит в сознаваемое, сознаваемое — в знающего поле, тот — в жилу, жила — в дыхание, дыхание — в познание, познание — в блаженство, блаженство — в турию, турия — в бессемянное.
Заметьте, что «знающий поле», kṣetrajña, то есть сама душа, стои́т здесь не в конце, а посредине: он тоже заходит. И познание, и блаженство, и «четвёртое» — тоже. Всё, что упанишады называют высочайшим, поставлено ступенями.
А последнее — nirbīja, бессемянное — повторено дважды, и это удвоение есть знак завершения. Дальше уже нечему заходить: там, где нет семени, нет и следующего восхода.