पुरुष एवेदं सर्वं यद्भूतं यच्च भव्यम् । उतामृतत्वस्येशानो यदन्नेनातिरोहति । तद्विष्णोः परमं पदं सदा पश्यन्ति सूरयः । दिवीव चक्षुराततम् । तद्विप्रासो विपन्यवो जागृवांसः समिन्धते । विष्णोर्यत्परमं पदम् । तदेतन्निर्वाणानुशासनमिति वेदानुशासनमिति वेदानुशासनम्
puruṣa evedaṃ sarvaṃ yadbhūtaṃ yacca bhavyam | utāmṛtatvasyeśāno yadannenātirohati | tadviṣṇoḥ paramaṃ padaṃ sadā paśyanti sūrayaḥ | divīva cakṣurātatam | tadviprāso vipanyavo jāgṛvāṃsaḥ samindhate | viṣṇoryatparamaṃ padam | tadetannirvāṇānuśāsanamiti vedānuśāsanamiti vedānuśāsanam
Пуруша — всё это: что было и что будет; Он и Владыка бессмертия, и того, что растёт пищей. Ту высшую стопу Вишну всегда зрят мудрые — как око, простёртое в небе. То, что есть высшая стопа Вишну, возжигают вдохновенные, славящие, бодрствующие. Таково наставление о нирване, таково наставление Веды, таково наставление Веды.
cec6930c3f55 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 04:12:03 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Кханда завершается двумя стихами, взятыми из Веды, — и оба они у нас уже встречались.
Первый — из Пуруша-сукты: «Пуруша — всё это, что было и что будет; Он и Владыка бессмертия, и того, что растёт пищей». Его приводит и Шветашватара. Смысл его в том, что Он держит разом обе области, какие мы обычно разводим: нетленное и то, что кормится и растёт. Хлеб и бессмертие в одной руке.
Второй — знаменитейшая строка Ригведы о «высшей стопе Вишну», которую мудрые всегда зрят, «как око, простёртое в небе». Её же приводила Гопала-тапани, свидетельствуя о том, чего достиг царь Чандрадхваджа.
Поставлены они здесь неспроста. Вся кханда перечисляла: глаз и зримое — Нараяна, боги — Нараяна, время и стороны света — Нараяна. Услышав такое, легко решить, что речь идёт о простом тождестве мира и Бога, и что искать больше нечего.
Ведийские стихи это поправляют. Есть «высшая стопа», paramaṃ padam, — то, что не совпадает с перечисленным и что «всегда зрят мудрые». Есть, стало быть, куда смотреть.
И описано, кто смотрит: viprāsaḥ vipanyavaḥ jāgṛvāṃsaḥ — вдохновенные, славящие, бодрствующие. Три слова, и все три о действии: воодушевиться, петь хвалу, не спать. Не сказано «размышляющие» или «отрешённые». Возжигают то место — славословием и бодрствованием.