Упанишады · Subāla 1.6
॥
Деванагари
ब्राह्मणोऽस्य मुखमासीद्बाहू राजन्यः कृतः । ऊरू तदस्य यद्वैश्यः पद्भ्यां शूद्रो अजायत । चन्द्रमा मनसो जातश्चक्षोः सूर्यो अजायत । श्रोत्राद्वायुश्च प्राणश्च हृदयात्सर्वमिदं जायते
Транслитерация (IAST)
brāhmaṇo'sya mukhamāsīdbāhū rājanyaḥ kṛtaḥ | ūrū tadasya yadvaiśyaḥ padbhyāṃ śūdro ajāyata | candramā manaso jātaścakṣoḥ sūryo ajāyata | śrotrādvāyuśca prāṇaśca hṛdayātsarvamidaṃ jāyate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ब्राह्मणः अस्य मुखम् आसीत्brāhmaṇaḥ asya mukham āsītбрахман был его устами; жрец стал его ртом
बाहू राजन्यः कृतःbāhū rājanyaḥ kṛtaḥруками сделан кшатрий; воин соделан руками
ऊरू तत् अस्य यत् वैश्यःūrū tat asya yat vaiśyaḥбёдра его — вайшья; чресла его — торговец
पद्भ्याम् शूद्रः अजायतpadbhyām śūdraḥ ajāyataиз стоп родился шудра; от ног произошёл работник
चन्द्रमाः मनसः जातःcandramāḥ manasaḥ jātaḥмесяц рождён из ума; луна возникла из мысли
चक्षोः सूर्यः अजायतcakṣoḥ sūryaḥ ajāyataиз глаза родилось солнце; из ока произошло светило
श्रोत्रात् वायुः च प्राणः चśrotrāt vāyuḥ ca prāṇaḥ caиз уха — ветер и дыхание; из слуха — воздух и прана
हृदयात् सर्वम् इदम् जायतेhṛdayāt sarvam idam jāyateиз сердца рождается всё это; от сердца происходит весь мир
Литературный перевод
Брахман был его устами, руками сделан кшатрий, бёдра его — вайшья, из стоп родился шудра. Месяц рождён из ума, из глаза родилось солнце, из уха — ветер и дыхание, а из сердца рождается всё это.
Версия
dd87455fbbbf · опубликовано 29 июл. 2026 г., 04:12:03 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стих взят из Пуруша-сукты — древнейшего гимна о том, как из Личности возник мир; Субала приводит его почти дословно, изменив лишь последнюю строку.
Первая половина описывает происхождение сословий из членов Пуруши: уста, руки, бёдра, стопы. Читать это как оправдание неравенства — значит не заметить, о чём образ. Тело названо потому, что члены его не соперничают: уста не выше стоп в том смысле, в каком богатый выше бедного; они разные, и нужны все. Единство тела здесь важнее иерархии, и упанишада, которая через несколько строк объявит единого Нараяну душою всех существ, вряд ли имела в виду разделение.
Вторая половина возводит к тому же Пуруше и мироздание: месяц из ума, солнце из глаза, ветер и дыхание из уха. Соответствия эти постоянны в Веде и работают в обе стороны: что для вселенной солнце, то для человека глаз.
Но последняя строка — своя, и в ней вся сила стиха. Пуруша-сукта в этом месте перечисляет дальше; Субала обрывает перечень и говорит: «а из сердца рождается всё это».
Сердце названо не одним из источников наравне с глазом и ухом, а тем, откуда — всё. Так задана тема, к которой книга будет возвращаться: четвёртая кханда опишет лотос сердца и его каналы, а шестая назовёт Того, кто в нём пребывает.