वागध्यात्मं वक्तव्यमधिभूतमग्निस्तत्राधिदैवतं नाडी तेषां निबन्धनं यो वाचि यो वक्तव्ये योऽग्नौ यो नाड्यां यः प्राणे यो विज्ञाने य आनन्दे यो हृद्याकाशे य एतस्मिन्सर्वस्मिन्नन्तरे संचरति सोऽयमात्मा तमात्मानमुपासीताजरममृतमभयमशोकमनन्तम्
vāgadhyātmaṃ vaktavyamadhibhūtamagnistatrādhidaivataṃ nāḍī teṣāṃ nibandhanaṃ yo vāci yo vaktavye yo'gnau yo nāḍyāṃ yaḥ prāṇe yo vijñāne ya ānande yo hṛdyākāśe ya etasminsarvasminnantare saṃcarati so'yamātmā tamātmānamupāsītājaramamṛtamabhayamaśokamanantam
Речь — со стороны себя, говоримое — со стороны существ, а огонь — со стороны божеств; жила — их связь. Кто в речи, кто в говоримом, кто в огне, кто в жиле, кто в дыхании, кто в познании, кто в блаженстве, кто в пространстве сердца, кто движется внутри всего этого, — Он и есть эта Душа. Его-то и да чтит человек — нестареющего, бессмертного, бесстрашного, беспечального, бесконечного.
c9ac31d7cfd8 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 04:12:03 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Десятая тройка, и с неё начинаются орудия действия: речь, говоримое и огонь.
Связь речи с огнём — из древнейших в Веде: Агни вошёл в уста, став речью, говорит Айтарея. Основание её и в наблюдении: слово выходит с дыханием и с теплом, и оно жжётся. Сказанное слово, как и огонь, не берут обратно.
Заметьте, что речь поставлена первою из орудий действия, прежде рук и ног. Так и есть: раньше, чем сделать, человек говорит; и вреда словом причиняется больше, чем руками.
Тройка эта перекликается со второй кхандой Каушитаки, где речь и дыхание сменяли друг друга во внутренней агнихотре, и с первой кхандой этой книги, где Веды названы выдохом Великого Существа. Речь в шастрах нигде не бывает пустым звуком: она всегда чьё-то дыхание и чей-то огонь.
И вывод тот же: чтить надлежит не речь и не огонь, а Того, кто движется и в говорящем, и в сказанном, и в пламени.