नैवमात्मा प्रवचनशतेनापि लभ्यते न बहुश्रुतेन न बुद्धिज्ञानाश्रितेन न मेधया न वेदैर्न यज्ञैर्न तपोभिरुग्रैर्न सांख्यैर्न योगैर्नाश्रमैर्नान्यैरात्मानमुपुलभन्ते प्रवचनेन प्रशंसया व्युत्थानेन तमेतं ब्राह्मणा शुश्रुवांसोऽनूचाना उपलभन्ते शान्तो दान्त उपरतस्तितिक्षुः समाहितो भूत्वात्मन्येवात्मानं पश्यति सर्वस्यात्मा भवति य एवं वेद
naivamātmā pravacanaśatenāpi labhyate na bahuśrutena na buddhijñānāśritena na medhayā na vedairna yajñairna tapobhirugrairna sāṃkhyairna yogairnāśramairnānyairātmānamupulabhante pravacanena praśaṃsayā vyutthānena tametaṃ brāhmaṇā śuśruvāṃso'nūcānā upalabhante śānto dānta uparatastitikṣuḥ samāhito bhūtvātmanyevātmānaṃ paśyati sarvasyātmā bhavati ya evaṃ veda
Не так обретается эта душа: ни сотнею поучений, ни многослышанием, ни опорой на умственное знание, ни памятливостью, ни Ведами, ни жертвами, ни лютыми подвигами, ни санкхьями, ни йогами, ни укладами жизни, ни иным чем не обретают её — ни поучением, ни восхвалением, ни внешним усердием. Его обретают брахманы, внимавшие и изучившие; и, став успокоенным, обузданным, отрешённым, терпеливым и сосредоточенным, человек видит душу в себе самом и становится душою всего, — кто так знает.
1c2a4759fd9e · опубликовано 29 июл. 2026 г., 04:12:03 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Одно из самых суровых мест шрути и одно из самых важных.
Первая половина — перечень того, чем душу не добыть, и перечень этот составлен так, чтобы никто не остался в стороне. Не сотнею поучений — значит, не проповедью. Не многослышанием и не памятливостью — значит, не учёностью и не хорошей головой. Не Ведами и не жертвами — значит, не обрядом. Не лютыми подвигами — значит, не аскезой. Не санкхьей и не йогой — значит, не философией и не техникой сосредоточения. И не ашрамами — то есть и правильным укладом жизни тоже.
Перечёркнуто всё, чем человек обыкновенно надеется добыть высшее. Ту же мысль знают Катха и Мундака: «не рассуждением постигается этот Атман».
И прибавлены три вещи, названные отдельно: pravacana, praśaṃsā, vyutthāna — поучение, восхваление и внешнее усердие. Три обычных занятия религиозного человека: учить других, славословить и хлопотать. Названы они после всего перечня, будто в напоминание: и это тоже не средство.
Что же тогда? Ответ дан скупо и в два хода.
Первый: «обретают брахманы, внимавшие и изучившие». Итак, слушание и учение не отброшены — отброшена надежда на них как на добывающее средство. Учиться нужно; но выучиться до Него нельзя.
Второй, и он главный: пять состояний — успокоенный, обузданный, отрешённый, терпеливый, сосредоточенный. Не пять дел, а пять свойств человека. Тот же список стои́т в Брихадараньяке при описании того, кто способен видеть.
И тогда — «видит душу в себе самом». Не находит где-то, а видит там, где она и была; и оттого «становится душою всего».
Замечу, как это сходится с концом Шветашватары, где сказано, что смыслы просияют тому, у кого есть высшая преданность. Там названо условие сердца, здесь — условие нрава. И в обоих случаях сказано одно: последнее не добывается усилием, оно даётся тому, кто стал годен.