अथ हैनं रैक्वः पप्रच्छ भगवन्कस्मिन्सर्वे संप्रतिष्ठिता भवन्तीति रसातललोकेष्विति होवाच कस्मिन्रसातललोका ओताश्च प्रोताश्चेति भूर्लोकेष्विति होवाच । कस्मिन्भूर्लोका ओताश्च प्रोताश्चेति भुवर्लोकेष्विति होवाच । कस्मिन्भुवर्लोका ओताश्च प्रोताश्चेति सुवर्लोकेष्विति होवाच । कस्मिन्सुवर्लोका ओताश्च प्रोताश्चेति महर्लोकेष्विति होवाच । कस्मिन्महर्लोका ओताश्च प्रोताश्चेति जनोलोकेष्विति होवाच । कस्मिन् जनोलोका ओताश्च प्रोताश्चेति तपोलोकेष्विति होवाच । कस्मिंस्तपोलोका ओताश्च प्रोताश्चेति सत्यलोकेष्विति होवाच । कस्मिन्सत्यलोका ओताश्च प्रोताश्चेति प्रजापतिलोकेष्विति होवाच । कस्मिन्प्रजापतिलोका ओताश्च प्रोताश्चेति ब्रह्मलोकेष्विति होवाच । कस्मिन्ब्रह्मलोका ओताश्च प्रोताश्चेति सर्वलोका आत्मनि ब्रह्मणि मणय इवौताश्च प्रोताश्चेति स होवाच
atha hainaṃ raikvaḥ papraccha bhagavankasminsarve saṃpratiṣṭhitā bhavantīti rasātalalokeṣviti hovāca kasminrasātalalokā otāśca protāśceti bhūrlokeṣviti hovāca | kasminbhūrlokā otāśca protāśceti bhuvarlokeṣviti hovāca | kasminbhuvarlokā otāśca protāśceti suvarlokeṣviti hovāca | kasminsuvarlokā otāśca protāśceti maharlokeṣviti hovāca | kasminmaharlokā otāśca protāśceti janolokeṣviti hovāca | kasmin janolokā otāśca protāśceti tapolokeṣviti hovāca | kasmiṃstapolokā otāśca protāśceti satyalokeṣviti hovāca | kasminsatyalokā otāśca protāśceti prajāpatilokeṣviti hovāca | kasminprajāpatilokā otāśca protāśceti brahmalokeṣviti hovāca | kasminbrahmalokā otāśca protāśceti sarvalokā ātmani brahmaṇi maṇaya ivautāśca protāśceti sa hovāca
И вот Райква спросил его: «Господин, в чём же всё утверждено?» — «В мирах преисподних», — сказал он. — «А преисподние миры в чём вотканы и протканы?» — «В мирах земных». — «А земные?» — «В мирах воздушных». — «А воздушные?» — «В мирах небесных». — «А небесные?» — «В махар-локах». — «А те?» — «В джано-локах». — «А те?» — «В тапо-локах». — «А те?» — «В мирах истины». — «А те?» — «В мирах Праджапати». — «А те?» — «В мирах Брахмы». — «А миры Брахмы в чём вотканы и протканы?» — «Все миры в Душе, в Брахмане, воткан́ы и протканы, как бусины», — так он сказал.
874197907ea2 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 04:12:03 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Знаменитый в упанишадах способ спрашивать: «а это в чём?» — и так пока не кончатся ответы. Так Гарги допрашивала Яджнявалкью в Брихадараньяке, и там ответ был тот же по существу.
Райква ведёт лестницу снизу вверх, от преисподних миров до мира Брахмы, — все семь ступеней обычной ведийской росписи мироздания и ещё две сверх них. Каждый раз он не спорит, а спрашивает снова: а это на чём держится?
Вопрос его точен и неутолим. Всякий ответ, называющий место, немедленно требует нового места: если А стои́т на Б, то на чём Б? Так можно идти без конца — и упанишада показывает, что цепь эта обрывается только одним способом.
Обрывается она не тем, что найдено самое нижнее основание, а тем, что переменён род ответа. «Все миры в Душе, в Брахмане, вотканы и протканы, как бусины».
Выражение ota-prota — «воткано и проткано» — ткацкое, оно уже встречалось в Каушитаки о Нараяне. Но здесь прибавлено ещё и другое: maṇayaḥ iva, «как бусины». Образ ясен: бусины держатся не одна на другой, а все вместе — на нити, которая проходит сквозь каждую.
В этом и ответ. Миры не стоят один на другом, как этажи; они нанизаны на то, что внутри каждого. И потому вопрос «а это на чём?» здесь кончается: у нити нет опоры, потому что она не стои́т, а держит.