Упанишады · Subāla 1.3
॥
Деванагари
तदण्डं समभवत्तत्संवत्सरमात्रमुषित्वा द्विधाकरोदधस्ताद्भूमिमुपरिष्टादाकाशं मध्ये पुरुषो दिव्यः सहस्रशीर्षा पुरुषः सहस्राक्षः सहस्रपात् । सहस्रबाहुरिति
Транслитерация (IAST)
tadaṇḍaṃ samabhavattatsaṃvatsaramātramuṣitvā dvidhākarodadhastādbhūmimupariṣṭādākāśaṃ madhye puruṣo divyaḥ sahasraśīrṣā puruṣaḥ sahasrākṣaḥ sahasrapāt | sahasrabāhuriti
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तत् अण्डम् समभवत्tat aṇḍam samabhavatто стало яйцом; оно сделалось яйцом
तत् संवत्सरमात्रम् उषित्वाtat saṃvatsaramātram uṣitvāпробыв год; пролежав годовой срок
द्विधा अकरोत्dvidhā akarotразделилось надвое; распалось на две части
अधस्तात् भूमिम्adhastāt bhūmimвнизу — землю; долу — твердь
उपरिष्टात् आकाशम्upariṣṭāt ākāśamвверху — небо; горе́ — эфир
मध्ये पुरुषः दिव्यःmadhye puruṣaḥ divyaḥпосреди — дивный Пуруша; в середине — божественная Личность
सहस्रशीर्षा पुरुषःsahasraśīrṣā puruṣaḥтысячеглавый Пуруша; Личность о тысяче голов
सहस्राक्षः सहस्रपात्sahasrākṣaḥ sahasrapātтысячеокий, тысяченогий; с тысячей глаз и стоп
सहस्रबाहुः इतिsahasrabāhuḥ itiтысячерукий; с тысячей рук
Литературный перевод
То стало яйцом; пробыв год, оно разделилось надвое: внизу — землю, вверху — небо, а посреди — дивного Пурушу, тысячеглавого Пурушу, тысячеокого, тысяченогого, тысячерукого.
Версия
b3ceb9daade7 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 04:12:03 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Мировое яйцо — образ, известный всем древним преданиям Индии; и здесь он дан с точной мерой времени: «пробыв год».
Год назван не случайно. В Веде год есть образ полноты срока: столько нужно, чтобы совершился круг. Мироздание не выскакивает мгновенно; ему дан свой срок вызревания, как всякому яйцу.
Раскол надвое даёт две половины — землю и небо, низ и верх. Это простейшее из различений, с которого и начинается всякое «где».
Но главное в третьем: «а посреди — дивный Пуруша». Между небом и землёй, в самой середине, оказывается не пустота и не стихия, а Личность. И описана она словами Пуруша-сукты, древнейшего гимна о Личности как начале мира: тысячеглавый, тысячеокий, тысяченогий, тысячерукий.
Тысячи здесь означают неисчислимость: у Него столько голов и рук, сколько есть их во вселенной. Тот же стих приводит и Шветашватара; там он служил доказательству, что мир не вмещает Его целиком.
Замечу постройку: сперва долгая лестница безличных начал — тьма, бхутади, стихии; потом яйцо; и в самой сердцевине разъявшегося мира — Тот, о ком вся книга. Субала не противопоставляет космологию богословию: она проводит одно в другое.