चित्तमध्यात्मं चेतयितव्यमधिभूतं क्षेत्रज्ञस्तत्राधिदैवतं नाडी तेषां निबन्धनं यश्चित्ते यश्चेतयितव्ये यः क्षेत्रज्ञे यो नाड्यां यः प्राणे यो विज्ञाने य आनन्दे यो हृद्याकाशे य एतस्मिन्सर्वस्मिन्नन्तरे संचरति सोऽयमात्मा तमात्मानमुपासीताजरममृतमभयमशोकमनन्तम्
cittamadhyātmaṃ cetayitavyamadhibhūtaṃ kṣetrajñastatrādhidaivataṃ nāḍī teṣāṃ nibandhanaṃ yaścitte yaścetayitavye yaḥ kṣetrajñe yo nāḍyāṃ yaḥ prāṇe yo vijñāne ya ānande yo hṛdyākāśe ya etasminsarvasminnantare saṃcarati so'yamātmā tamātmānamupāsītājaramamṛtamabhayamaśokamanantam
Сознание — со стороны себя, сознаваемое — со стороны существ, а знающий поле — со стороны божеств; жила — их связь. Кто в сознании, кто в сознаваемом, кто в знающем поле, кто в жиле, кто в дыхании, кто в познании, кто в блаженстве, кто в пространстве сердца, кто движется внутри всего этого, — Он и есть эта Душа. Его-то и да чтит человек — нестареющего, бессмертного, бесстрашного, беспечального, бесконечного.
168cac35f401 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 04:12:03 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Девятая тройка, и она выпадает из ряда: сознание, сознаваемое и «знающий поле».
Во всех прежних тройках божеством было лицо мироздания: солнце, земля, Варуна, ветер, месяц, Брахма, Рудра. Здесь же назван kṣetrajña — «знающий поле», то есть сама душа, живущая в теле. Поле — это тело и мир, знающий поле — тот, кто в нём.
Перемена знаменательна. Дойдя до citta, до способности сознавать, упанишада не находит вовне ничего соразмерного: у сознания нет своего светила. Соответствие ему — только сознающий.
Это и есть предел ряда. Дальше вовне идти некуда; всё, что можно было поставить напротив, поставлено. И потому в следующих тройках речь пойдёт уже не о восприятии, а о действии: речь, руки, стопы.
Заметьте, однако, что и «знающий поле» здесь ещё не тот, кого велено чтить. Чтить велено Того, кто и в сознании, и в сознаваемом, и в самом знающем поле. Душа названа — и тут же поставлена в один ряд с прочим как место, где Он движется.