स यदा प्राणेन सह संयुज्यते तदा पश्यति नद्यो नगराणि बहूनि विविधानि च यदा व्यानेन सह संयुज्यते तदा पश्यति देवांश्च ऋषींश्च यदापानेन सह संयुज्यते तदा पश्यति यक्षराक्षसगन्धर्वान्यदा उदानेन सह संयुज्यते तदा पश्यति देवलोकान्देवान्स्कन्दं जयन्तं चेति यदा समानेन सह संयुज्यते तदा पश्यति देवलोकान्धनानि च यदा वैरम्भेण सह संयुज्यते तदा पश्यति दृष्टं च श्रुतं च भुक्तं चाभुक्तं च सच्चासच्च सर्वं पश्यति
sa yadā prāṇena saha saṃyujyate tadā paśyati nadyo nagarāṇi bahūni vividhāni ca yadā vyānena saha saṃyujyate tadā paśyati devāṃśca ṛṣīṃśca yadāpānena saha saṃyujyate tadā paśyati yakṣarākṣasagandharvānyadā udānena saha saṃyujyate tadā paśyati devalokāndevānskandaṃ jayantaṃ ceti yadā samānena saha saṃyujyate tadā paśyati devalokāndhanāni ca yadā vairambheṇa saha saṃyujyate tadā paśyati dṛṣṭaṃ ca śrutaṃ ca bhuktaṃ cābhuktaṃ ca saccāsacca sarvaṃ paśyati
Когда он соединяется с праной, тогда видит реки и города, многие и разные. Когда соединяется с вьяной — видит богов и провидцев. Когда с апаной — видит якшей, ракшасов и гандхарвов. Когда с уданой — видит миры богов, богов, Сканду и Джаянту. Когда с саманой — видит миры богов и богатства. А когда соединяется с вайрамбхой, тогда видит виденное и слышанное, вкушенное и невкушенное, сущее и не-сущее — всё видит.
783ae799f77e · опубликовано 29 июл. 2026 г., 04:12:03 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Мантра объясняет сны, и объясняет их устройством дыханий.
Пять дыханий — прана, вьяна, апана, удана, самана — знакомы по всем упанишадам. Здесь сказано, что душа во сне соединяется то с одним, то с другим, и от этого зависит, что она видит.
Соответствия выстроены не наугад. С праной, дыханием вдоха и здешней жизни, видятся реки и города — то есть привычный земной мир. С вьяной, разлитой по всему телу, — боги и провидцы. С апаной, нижним дыханием, — существа нижнего порядка: якши, ракшасы, гандхарвы. С уданой, дыханием восходящим, — небесные миры и небесные воители Сканда и Джаянта. С саманой, уравнивающей, — миры богов и богатства.
Порядок узнаваем: чем выше дыхание, тем выше видимое. Сон оказывается не случайным вздором, а показанием того, где сейчас душа.
И шестым названо дыхание, которого нет в обычной пятерице: vairambha. Слово редкое; толкуют его как «поднимающее, несущее ввысь» и связывают с тем воздухом, что не принадлежит телу. И плод его иной по роду: видится уже не какая-то область, а всё — «виденное и слышанное, вкушенное и невкушенное, сущее и не-сущее».
Заметьте пары: слышанное и виденное — то, что вошло; вкушенное и невкушенное — то, что изведано и не изведано; сущее и не-сущее — оба края бытия. При соединении с шестым дыханием исчезает выбор области: видно всё.
Так от объяснения снов книга переходит к состоянию, где сна уже нет; о нём скажут две следующие мантры.