उपस्थमेवाप्येति य उपस्थमेवास्तमेत्यानन्दयितव्यमेवाप्येति य आनन्दयितव्यमेवास्तमेति प्रजापतिमेवाप्येति यः प्रजापतिमेवास्तमेति नासीरामेवाप्येति यो नासीरामेवास्तमेति कुमारमेवाप्येति यः कुमारमेवास्तमेति विज्ञानमेवाप्येति तदमृतमभयमशोकमनन्तनिर्बीजमेवाप्येतीति होवाच
upasthamevāpyeti ya upasthamevāstametyānandayitavyamevāpyeti ya ānandayitavyamevāstameti prajāpatimevāpyeti yaḥ prajāpatimevāstameti nāsīrāmevāpyeti yo nāsīrāmevāstameti kumāramevāpyeti yaḥ kumāramevāstameti vijñānamevāpyeti tadamṛtamabhayamaśokamanantanirbījamevāpyetīti hovāca
В лоно и входит то, что в лоне закатывается; в услаждающее входит то, что в услаждающем закатывается; в Праджапати входит то, что в Праджапати закатывается; в Насиру входит то, что в Насире закатывается; в кумару входит то, что в кумаре закатывается; в познание и входит; и в то бессмертное, бесстрашное, беспечальное, бесконечное, бессемянное — в него и входит. Так он сказал.
89d2d745ba54 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 04:12:03 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Десятая ступень: лоно, услаждающее, Праджапати, жила Насира, дыхание кумара.
Nāsīrā — слово редкое; в Веде nāsīra значит «передовой отряд, остриё войска». Имя воинственное, приставленное к жиле, которая в этом ряду отвечает за порождение. Соединение неожиданное, но не бессмысленное: и то и другое о напоре и о переднем крае.
Тем самым закончены пять орудий действия — речь, руки, стопы, выведение, лоно, — и вместе с пятью чувствами восприятия это десять. Дальше, в четырёх последних рядах, пойдут внутренние орудия: ум, разум, самость и сознание.
Порядок этот стоит держать в уме, читая всю кханду. Она не перечисляет наугад: сперва то, чем берут мир, потом то, чем в нём действуют, и лишь напоследок то, чем всё это удерживается внутри.