अथ हैनं रैक्वः पप्रच्छ भगवन्योऽयं विज्ञानघन उत्क्रामन्स केन कतरद्वाव स्थानं दहतीति तस्मै स होवाच योऽयं विज्ञानघन उत्क्रामन्प्राणं दहत्यपानं व्यानमुदानं समानं वैरम्भं मुख्यमन्तर्यामं प्रभञ्जनं कुमारं श्येनं श्वेतं कृष्णं नागं दहति पृथिव्यापस्तेजोय्वाकाशं दहति जागरितं स्वप्नं सुषुप्तं तुरीयं च महतां च लोकं परं च लोकं दहति लोकालोकं दहति धर्माधर्मं दहत्यभास्करममर्यादं निरालोकमतः परं दहति महान्तं दहत्यव्यक्तं दहत्यक्षरं दहति मृत्युं दहति मृत्युर्वै परे देव एकीभवतीति परस्तान्न सन्नासन्न सदसदित्येतन्निर्वाणानुशासनमिति वेदानुशासनमिति वेदानुशासनम्
atha hainaṃ raikvaḥ papraccha bhagavanyo'yaṃ vijñānaghana utkrāmansa kena kataradvāva sthānaṃ dahatīti tasmai sa hovāca yo'yaṃ vijñānaghana utkrāmanprāṇaṃ dahatyapānaṃ vyānamudānaṃ samānaṃ vairambhaṃ mukhyamantaryāmaṃ prabhañjanaṃ kumāraṃ śyenaṃ śvetaṃ kṛṣṇaṃ nāgaṃ dahati pṛthivyāpastejoyvākāśaṃ dahati jāgaritaṃ svapnaṃ suṣuptaṃ turīyaṃ ca mahatāṃ ca lokaṃ paraṃ ca lokaṃ dahati lokālokaṃ dahati dharmādharmaṃ dahatyabhāskaramamaryādaṃ nirālokamataḥ paraṃ dahati mahāntaṃ dahatyavyaktaṃ dahatyakṣaraṃ dahati mṛtyuṃ dahati mṛtyurvai pare deva ekībhavatīti parastānna sannāsanna sadasadityetannirvāṇānuśāsanamiti vedānuśāsanamiti vedānuśāsanam
И вот Райква спросил его: «Господин, этот сгусток познания, исходя, — каким и какое место сжигает?» И он сказал ему: этот сгусток познания, исходя, сжигает дыхание, апану, вьяну, удану, саману, вайрамбху, главное, внутреннее, прабханджану, кумару, шьену, швету, кришну и нагу; сжигает землю, во́ды, огонь, ветер и пространство; сжигает бодрствование, сон, глубокий сон и четвёртое; сжигает мир великих и мир иной; сжигает мир и не-мир; сжигает дхарму и адхарму; сжигает бессолнечное, безграничное, бессветное, что выше того; сжигает великое, сжигает непроявленное, сжигает нетленное, сжигает смерть. А смерть делается едина в Высшем Боге; выше того — ни сущее, ни не-сущее, ни сущее-и-не-сущее. Таково наставление о нирване, таково наставление Веды, таково наставление Веды.
8266c53c2f37 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 04:12:03 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Райква задаёт свой вопрос в третий раз, и слово в нём переменено: не «куда уходит» и не «что рассекает», а «что сжигает».
Перечень сжигаемого — самый длинный в книге и составлен так, чтобы не осталось ничего.
Сперва четырнадцать дыханий — те самые, что перечислялись по одному в девятой кханде. Потом пять стихий. Потом четыре состояния сознания: бодрствование, сон, глубокий сон и «четвёртое», — то есть сожжена и турия, которую Мандукья называет высшим.
Потом миры: мир великих и мир иной. Потом loka-aloka — «мир и не-мир»: так зовут и мифическую гряду на краю света, за которой нет ничего, и просто «всё и его отсутствие».
Потом — и это самое неожиданное — dharma и adharma. Сожжены и закон, и беззаконие. Не «беззаконие сожжено, а закон остался»: сожжено и то и другое. Тот же ход был в первой адхьяе Каушитаки, где у реки Виджары стряхивают и добрые, и злые дела.
Потом описано то, что за этим: «бессолнечное, безграничное, бессветное». Три слова о месте, где кончились и свет, и мера.
И напоследок — великое, непроявленное, нетленное и смерть.
Замечу разницу с одиннадцатой кхандой. Там уходящий рассекал слои и проходил их насквозь; здесь он их сжигает. Рассечённое остаётся; сожжённое — нет.
Это и есть последнее слово книги об исходе. Уходящий не покидает мир, оставляя его позади, — он не оставляет ничего вовсе. И оттого «выше того» уже нечего описывать, кроме как теми же тремя отрицаниями, которыми книга началась.