Упанишады · Subāla 6.5
॥
Деванагари
विराजा सुदर्शनाजितासोम्यामोघाकुमारामृतासत्यामध्यमानासीराशिशुतासूरासूर्याभास्वराविज्ञेयानि नाडीनामानि दिव्यानि
Транслитерация (IAST)
virājā sudarśanājitāsomyāmoghākumārāmṛtāsatyāmadhyamānāsīrāśiśutāsūrāsūryābhāsvarāvijñeyāni nāḍīnāmāni divyāni
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
विराजा सुदर्शनाvirājā sudarśanāВираджа, Сударшана; Вираджа и Сударшана
जिता सौम्याjitā saumyāДжита, Саумья; Джита и Саумья
मोघा कुमाराmoghā kumārāМогха, Кумара; Могха и Кумара
अमृता सत्याamṛtā satyāАмрита, Сатья; Амрита и Сатья
मध्यमा नासीराmadhyamā nāsīrāМадхьяма, Насира; Мадхьяма и Насира
शिशुता सूराśiśutā sūrāШишута, Сура; Шишута и Сура
सूर्या भास्वराsūryā bhāsvarāСурья, Бхасвара; Сурья и Бхасвара
विज्ञेयानि नाडीनामानि दिव्यानिvijñeyāni nāḍīnāmāni divyāniтаковы дивные имена жил; вот божественные названия каналов
Литературный перевод
Вираджа, Сударшана, Джита, Саумья, Могха, Кумара, Амрита, Сатья, Мадхьяма, Насира, Шишута, Сура, Сурья, Бхасвара — таковы дивные имена жил, которые надлежит знать.
Версия
c6ba8fb365a4 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 04:12:03 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Посреди кханды о Нараяне вставлен перечень имён — имена нади, каналов тела.
Читателю это кажется отступлением, и всё же место выбрано не случайно. В пятой кханде было сказано, что «жила — их связь»: именно нади скрепляет способность, её предмет и божество. Теперь эти скрепы названы поимённо.
Имена их говорящие, и стоит вслушаться. Вираджа — «беспыльная, незапятнанная»; так же зовётся река у входа в мир Брахмы в первой адхьяе Каушитаки. Сударшана — «прекрасновидная». Джита — «побеждённая». Саумья — «лунная, кроткая». Амрита — «бессмертная». Сатья — «истинная». Мадхьяма — «срединная». Шишута — «младенческая». Сура и Сурья — солнечные. Бхасвара — «сияющая».
Перечень их назван divyāni, «дивными, небесными», и прибавлено vijñeyāni — «которые надлежит знать». То есть это не анатомическая справка, а предмет ведения.
Зачем такое знание? Затем, что вся книга говорит об одном: Тот, кого ищут вовне, движется внутри — и движется по определённым путям. Четвёртая кханда описывала лотос сердца и жилы хита; пятая назвала нади связью трёх сторон мира; здесь дана их роспись. Тело у этой упанишады — не помеха и не оболочка, а карта.