त्वचमेवाप्येति यस्त्वचमेवास्तमेति स्पर्शयितव्यमेवाप्येति यः स्पर्शैतव्यमेवास्तमेति वायुमेवाप्येति यो वायुमेवास्तमेति मोधामेवाप्येति यो मोधामेवास्तमेति समानमेवाप्येति यः समानमेवास्तमेति विज्ञानमेवाप्येति तदमृतमभयमशोकमनन्तनिर्बीजमेवाप्येतीति होवाच
tvacamevāpyeti yastvacamevāstameti sparśayitavyamevāpyeti yaḥ sparśaitavyamevāstameti vāyumevāpyeti yo vāyumevāstameti modhāmevāpyeti yo modhāmevāstameti samānamevāpyeti yaḥ samānamevāstameti vijñānamevāpyeti tadamṛtamabhayamaśokamanantanirbījamevāpyetīti hovāca
В кожу и входит то, что в коже закатывается; в осязаемое входит то, что в осязаемом закатывается; в ветер входит то, что в ветре закатывается; в Могху входит то, что в Могхе закатывается; в уравнивающее дыхание входит то, что в нём закатывается; в познание и входит; и в то бессмертное, бесстрашное, беспечальное, бесконечное, бессемянное — в него и входит. Так он сказал.
b02a3cee98b1 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 04:12:03 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Пятая ступень: кожа, осязаемое, ветер, жила Могха, уравнивающее дыхание.
Имя жилы здесь единственное в перечне, звучащее укоризненно: moghā значит «тщетная, пустая, напрасная». Упанишада не поясняет его, и толкователи расходятся; но само присутствие такого имени в списке «дивных» примечательно. Даже тщетное названо среди путей, по которым Он движется.
Samāna, «уравнивающее», — то дыхание, что распределяет съеденное по телу и держит равновесие между восходящим и нисходящим. Оно поставлено пятым и последним из главных пран; дальше в этой кханде пойдут дыхания менее известные.
Пятью ступенями закончены чувства восприятия — глаз, ухо, нос, язык, кожа. Дальше кханда пойдёт не тем порядком, что пятая: там за чувствами шли ум и разум, здесь — речь, руки и стопы. Свёртывание идёт не в точности обратно развёртыванию; книга не педантична.