Упанишады · Subāla 1.5
॥
Деванагари
तस्य ब्रह्मा बिभेति स ब्रह्माणमेव विवेश स मानसान्सप्त पुत्रानसृजत्ते ह विराजः सप्त मानसानसृजन्ते ह प्रजापतयः
Транслитерация (IAST)
tasya brahmā bibheti sa brahmāṇameva viveśa sa mānasānsapta putrānasṛjatte ha virājaḥ sapta mānasānasṛjante ha prajāpatayaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तस्य ब्रह्मा बिभेतिtasya brahmā bibhetiБрахма испугался её; творец её убоялся
सः ब्रह्माणम् एव विवेशsaḥ brahmāṇam eva viveśaи она вошла в самого Брахму; та вступила в Брахму
सः मानसान् सप्त पुत्रान् असृजत्saḥ mānasān sapta putrān asṛjatон сотворил семерых сынов, рождённых умом; произвёл семь мысленных сыновей
ते ह विराजःte ha virājaḥони, вираджи; те — вираджи
सप्त मानसान् असृजन्तsapta mānasān asṛjantaсотворили семерых, рождённых умом; произвели семь мысленных
ते ह प्रजापतयःte ha prajāpatayaḥи они — Праджапати; а они — владыки тварей
Литературный перевод
Брахма испугался её; и она вошла в самого Брахму. Он сотворил семерых сынов, рождённых умом; они, вираджи, сотворили семерых, рождённых умом, — и они суть Праджапати.
Версия
1e312458f2bb · опубликовано 29 июл. 2026 г., 04:12:03 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Строка коротка, а сказано в ней много, и первое — самое неожиданное: «Брахма испугался».
Перед нами творец мира, перворождённый; и он боится собственного создания. В этом нет унижения Брахмы: упанишада показывает, что даже на самом верху сотворённого смерть остаётся страшной. Страх её не есть человеческая слабость; он в природе всего, что начиналось.
И дальше: «и она вошла в самого Брахму». Смерть не отступает и не удовлетворяется — она входит в того, кто её боялся. Так с самого начала сказано, что от неё не спрятаться внутри творения: где творец, там и она.
Ответ Брахмы на это — рождение. Он творит семерых сынов, «рождённых умом», mānasa, — не от тела, а мыслью; предание зовёт их великими риши. Те, названные вираджами, порождают ещё семерых, и эти суть Праджапати, владыки потомства.
Порядок ответа знаменателен. Против смерти выставлено не оружие и не заклинание, а продолжение рода — то самое, о чём столько прошений во второй адхьяе Каушитаки. Умирающее отвечает смерти рождающимся.
Но это ответ временный, и книга это знает: рождённые Праджапати тоже смертны. Настоящий ответ будет дан позже, когда речь пойдёт о Том, кто не рождался.