नान्दीमुखी—कतरो वा दोषः, कतरो वा गुनः ?
तुङ्गविद्या—वैदग्ध्यावैदग्धयोर् अविचारेणैव यत्र कुत्रापि सर्वत्र प्रवृत्तिर् इति दोषः । सारल्याधिक्येन उत्तमानुत्तमाविचारेणैव वैषम्यं विना सर्वत्र समतया प्रवृत्तिर् इति महान् गुणः ।
ललिता स्मित्वा—तद् अस्यैतन्मिश्रपदवी समुचितैव ।
चित्रा—पण्डितोऽपि निरुच्यताम् ।
तुङ्गविद्या— सदसद्विचारिका बुद्धिः पण्डा । तया युक्तः पण्डितः इति । अयं तु बुद्धिगौरवेण पूर्वपरयोः परविधिर् बलवान् इति विचार्य परा असद्विचारिका या सा पण्डा । ताम् एवोत्तमत्वेनाश्रितस् तद्युक्तत्वात् पण्डित इति ।
nāndīmukhī—kataro vā doṣaḥ, kataro vā gunaḥ ?
tuṅgavidyā—vaidagdhyāvaidagdhayor avicāreṇaiva yatra kutrāpi sarvatra pravṛttir iti doṣaḥ | sāralyādhikyena uttamānuttamāvicāreṇaiva vaiṣamyaṁ vinā sarvatra samatayā pravṛttir iti mahān guṇaḥ |
lalitā smitvā—tad asyaitan-miśra-padavī samucitaiva |
citrā—paṇḍito’pi nirucyatām |
tuṅgavidyā— sad-asad-vicārikā buddhiḥ paṇḍā | tayā yuktaḥ paṇḍitaḥ iti | ayaṁ tu buddhi-gauraveṇa pūrva-parayoḥ para-vidhir balavān iti vicārya parā asad-vicārikā yā sā paṇḍā | tām evottamatvenāśritas tad-yuktatvāt paṇḍita iti |
未能识别诗律
Нандимукхи: «Какой же изъян и какое достоинство?» Тунгавидья: «Изъян — что он берётся за всё, где угодно, не разбирая, искусно это или нет. А великое достоинство — что по избытку простодушия он ко всем одинаков, не разбирая высших и низших». Лалита с улыбкой: «Тогда звание „мишра“ ему и впрямь подходит». Читра: «Растолкуй и „пандита“». Тунгавидья: «„Панда“ — это разум, различающий хорошее и дурное; кто им наделён, тот и пандит. А он, по весомости своего ума, рассудил: „Из прежнего и последующего сильнее последующее правило“, — и выбрал лучшим последнее, ту „панду“, что разбирается в дурном; раз он ею наделён, то и пандит».
05bf5d996fee · 发布于 2026年9月24日 08:35:51 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Тунгавидья обыгрывает грамматическое правило: при столкновении двух правил побеждает последующее.