उपनिषद् · Mahānārāyaṇa 1.14
॥
देवनागरी
प्रजापतिश्चरति गर्भे अन्तः अजायमानो बहुथा विजायते । तस्य धीराः परिजानन्ति योनिम् मरीचीनां पदमिच्छन्ति वेधसः
लिप्यंतरण (IAST)
prajāpatiścarati garbhe antaḥ ajāyamāno bahuthā vijāyate | tasya dhīrāḥ parijānanti yonim marīcīnāṃ padamicchanti vedhasaḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
प्रजापतिः चरति गर्भे अन्तःprajāpatiḥ carati garbhe antaḥПраджапати движется внутри лона
अजायमानः बहुधा विजायतेajāyamānaḥ bahudhā vijāyateнерождающийся, Он рождается многообразно
तस्य धीराः परिजानन्ति योनिम्tasya dhīrāḥ parijānanti yonimстойкие постигают Его лоно
मरीचीनां पदम् इच्छन्ति वेधसःmarīcīnāṃ padam icchanti vedhasaḥмудрые ищут обители лучей
अनुवाद
«Праджапати движется внутри лона; нерождающийся, Он рождается многообразно. Стойкие постигают Его лоно; мудрые ищут обители лучей».
संस्करण
0b90d5213c1f · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 3:25:30 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Вот строка, ради которой стои́т знать эту книгу наизусть.
***Аджаямано бахудха виджаяте***.
«**Нерождающийся — рождается многообразно**».
Вдумайтесь, что здесь сказано, и не спешите называть это парадоксом.
Это **учение об аватарах**, высказанное в шрути, за много веков до того, как о нём заговорили пураны.
Гита повторяет его почти теми же словами: «Хотя Я **нерождённый** и нетленный по природе, хотя Я Владыка существ, — Я, властвуя над Своей природой, **являюсь** собственной силой» (4.6).
Отметим, что оба места сказали **одно и то же двумя словами**: не рождается — и рождается.
Поясним, отчего это не противоречие.
Рождение в нашем смысле есть **начало бытия**: не было — стало.
Его явление — не начало; Он **входит** в видимое, оставаясь тем, кем был, как входят в комнату.
Потому и сказано ***виджаяте***, с приставкой: не «родился», а «**объявился, разошёлся во многих**».
Отметим и первую строку: она **дословно повторяет** первый стих ануваки — «Праджапати движется внутри лона».
Повтор нарочит.
Там это была величина: Тот, кто больше великого, — внутри зародыша.
Здесь это стало **дверью**: тем же путём, каким Он входит в каждое лоно, Он входит и в мир как **Явление**.
Замечу и о ***дхирах***, «стойких».
Слово значит не «умные», а «**твёрдые, не дрогнувшие**».
Тайну Его рождений постигают не быстротой ума, а **выдержкой**.