उपनिषद् · Mahānārāyaṇa 37.1
॥
देवनागरी
घृणिः सूर्य आदित्यो न प्रभा वात्यक्षरम् । मधु क्षरन्ति तद्रसम् । सत्यं वै तद्रसमापो ज्योती रसोऽमृतं ब्रह्म भूर्भुवः सुवरोम्
लिप्यंतरण (IAST)
ghṛṇiḥ sūrya ādityo na prabhā vātyakṣaram | madhu kṣaranti tadrasam | satyaṃ vai tadrasamāpo jyotī raso'mṛtaṃ brahma bhūrbhuvaḥ suvarom
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
घृणिः सूर्यः आदित्यःghṛṇiḥ sūryaḥ ādityaḥжгучий Сурья, Адитья
न प्रभा वाति अक्षरम्na prabhā vāti akṣaramне сияние веет — нетленное
मधु क्षरन्ति तत् रसम्madhu kṣaranti tat rasamмёд источают — тот вкус
सत्यं वै तत् रसम्satyaṃ vai tat rasamистина — вот этот вкус
आपः ज्योतिः रसः अमृतम् ब्रह्मāpaḥ jyotiḥ rasaḥ amṛtam brahmaводы, свет, вкус, бессмертие, Брахман
भूः भुवः सुवः ओम्bhūḥ bhuvaḥ suvaḥ omбхух, бхувах, свах; ом
अनुवाद
«Жгучий Сурья, Адитья; не сияние веет, но нетленное; мёд источают — тот вкус; истина — вот этот вкус. Воды, свет, вкус, бессмертие, Брахман; бхух, бхувах, свах. Ом».
संस्करण
aa2677994d60 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 3:25:30 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Мантра почти та же, что в пятнадцатой ануваке (15.2), но с прибавкой, ради которой её стои́т прочесть заново.
***Сатьям ваи тад расам***.
«**Истина — вот этот вкус**».
Остановитесь на этом.
Истина названа не мыслью, не суждением и не соответствием слов вещам, а — **вкусом**.
Вдумайтесь, что это меняет.
Если истина есть суждение, её можно **доказать** и, доказав, положить на полку.
Если истина есть вкус, её можно только **попробовать**, и никакое описание её не заменит.
Отметим, что это и есть наш способ читать всю шрути.
Тайттирия говорит: ***расо ваи сах***, «Он есть **вкус**; обретя вкус, человек становится блаженным» (2.7).
Мы опирались на это в Сканде (12) и в пятнадцатой ануваке; здесь сказано ещё прямее: **истина и есть вкус**.
Замечу, отчего мы держимся этого твёрдо.
Спор об Одном и многих можно вести вечно и не сдвинуться: доводы есть у обеих сторон.
Но есть проверка, которой не обойти: **что вышло на вкус**.
Бхагаватам ставит её мерилом: «Преданность Господу тотчас рождает **отрешённость и знание**» (1.2.7), и в другом месте: как у евшего с каждым куском **растёт и сытость, и удовольствие**, так у преданного растёт всё вместе (11.2.42).
Отметим и первую половину стиха: ***на прабха вати акшарам***, «**не сияние веет** — нетленное».
Строка неровна, и толкуют по-разному.
Мы читаем так: то, что от солнца доходит до нас, — не просто свет, а **нетленное**; и оно не светит, а **веет**, как запах.
Здесь снова тот образ, о котором мы говорили в одиннадцатой ануваке: доброе **пахнет далеко**.