उपनिषद् · Mahānārāyaṇa 39.1
॥
देवनागरी
ब्रह्म मेधया । मधु मेधया । ब्रह्ममेव मधुमेधया
लिप्यंतरण (IAST)
brahma medhayā | madhu medhayā | brahmameva madhumedhayā
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
ब्रह्म मेधयाbrahma medhayāБрахман — через разумение
मधु मेधयाmadhu medhayāмёд — через разумение
ब्रह्म एव मधु मेधयाbrahma eva madhu medhayāБрахман как мёд — через разумение
अनुवाद
«Брахман — через разумение; мёд — через разумение; Брахман как мёд — через разумение».
संस्करण
5c3a09b93b72 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 3:25:30 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Та же трёхчастная просьба, что в тридцать восьмой ануваке, но с переменою одного слова.
Там было: «Брахман да **придёт** ко мне».
Здесь: «Брахман — **через разумение**», ***медхая***.
Отметим эту перемену, она нарочита.
Сперва просили, чтобы **пришло**; теперь называют **дорогу**, по которой приходит.
Вдумайтесь, что дорогой названа ***медха***.
Мы разбирали это слово дважды: в мантре Дакшинамурти (Дакшинамурти 4 и 6) и в молитве владыке собрания (1.33).
Оно значит «**разум, схватчивость, память**» — не мистическое озарение, а обыкновенную способность **понимать**.
Отметим, что это стои́т сказать вслух в книге, полной мантр и обрядов.
Высшее приходит **через понимание**, а не помимо него.
Замечу, что нам иногда приписывают обратное: будто преданность есть отказ от разума.
Ответим этой строкой и всей вереницей мест, которые мы уже прошли.
Мантра просит ***медху*** и ***праджню*** (Дакшинамурти 6); имя Его значит «обращённый **лицом к разумению**» (Дакшинамурти 25); Гаятри просит **подвигнуть мысли** (35.2); а здесь сказано, что и мёд, и Брахман приходят **разумением**.
Вдумайтесь: во всей этой словесности нет ни одной мантры, которая просила бы **поглупеть**.
Отметим, впрочем, и меру.
Разумение здесь — не хозяин, а **дорога**: по ней **приходит** то, что даётся, а не то, что берут.