स वा एष पुरुषः पञ्चधा पञ्चात्मा येन सर्वमिदं प्रोतं पृथिवी चान्तरिक्षं च द्यौश्च दिशश्चावान्तरदिशाश्च स वै सर्वमिदं जगत्स सभूतं स भव्यं जिज्ञासक्लृप्त ऋतजा रयिष्ठाः श्रद्धा सत्यो पहस्वान्तमसोपरिष्टात् । ज्ञात्वा तमेवं मनसा हृदा च भूयो न मृत्युमुपयाहि विद्वान् । तस्मान्न्यासमेषां तपसामतिरिक्तमाहुः
sa vā eṣa puruṣaḥ pañcadhā pañcātmā yena sarvamidaṃ protaṃ pṛthivī cāntarikṣaṃ ca dyauśca diśaścāvāntaradiśāśca sa vai sarvamidaṃ jagatsa sabhūtaṃ sa bhavyaṃ jijñāsaklṛpta ṛtajā rayiṣṭhāḥ śraddhā satyo pahasvāntamasopariṣṭāt | jñātvā tamevaṃ manasā hṛdā ca bhūyo na mṛtyumupayāhi vidvān | tasmānnyāsameṣāṃ tapasāmatiriktamāhuḥ
«Этот Пуруша пятерично пятисоставен; Им проткано всё это — земля, воздушное пространство, небо, стороны света и промежуточные стороны. Он и есть весь этот мир; Он — с бывшим, Он — грядущее…».
b2898689f661 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 3:25:30 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отметим главное слово: ***протам***, «**проткано, пронизано насквозь**».
Мы разбирали его в двадцать восьмом стихе первой ануваки, где Он назван ***отах протах ча***, «**уток и основа**» (1.28).
Вдумайтесь ещё раз в этот ткацкий образ, потому что он и есть наш ответ.
Нить и полотно — **не одно и то же**; но полотна без нити не бывает.
Оттого можно сказать сразу и «Им проткано всё», и «**Он и есть весь этот мир**» — и не впасть в противоречие.
Отметим, что обе эти строки стоя́т **рядом**, в одном отрывке.
Сперва: ***йена сарвам идам протам***, «**кем** всё проткано» — то есть Он и ткань **различны**.
Потом: ***са ваи сарвам идам джагат***, «**Он и есть** весь этот мир» — то есть неразличны.
Вдумайтесь, что делать с этими двумя утверждениями.
Противная сторона выбирает второе и объявляет первое приблизительным.
Мы не выбираем: мы говорим, что оба верны, и что держать их вместе позволяет то, что эта же книга назвала **непостижимой силой** (мы разбирали ***ачинтья-шакти*** в Шарабхе 21).
Отметим и слово ***панча-атма***, «**пятисоставный**».
Его толкуют по-разному: пять стихий, пять оболочек (мы читали их в 66.10), пять дыханий.
Вдумайтесь, что все три толкования говорят одно: **из чего бы ни было сложено пятеричное, Он и есть его состав**.
Замечу и о последней строке: «Он — **с бывшим**, Он — **грядущее**».
Мы читали это во втором стихе книги: «то и есть бывшее, то и грядущее» (1.2).
Книга возвращается к своему началу; ей осталось два отрывка.