उपनिषद् · Mahānārāyaṇa 18.1
॥
देवनागरी
वामदेवाय नमो ज्येष्ठाय नमः श्रेष्ठाय नमो रुद्राय नमः कालाय नमः कलविकरणाय नमो बलविकरणाय नमो बलाय नमो बलप्रमथाय नमः सर्वभूतदमनाय नमो मनोन्मनाय नमः
लिप्यंतरण (IAST)
vāmadevāya namo jyeṣṭhāya namaḥ śreṣṭhāya namo rudrāya namaḥ kālāya namaḥ kalavikaraṇāya namo balavikaraṇāya namo balāya namo balapramathāya namaḥ sarvabhūtadamanāya namo manonmanāya namaḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
वामदेवाय नमःvāmadevāya namaḥВамадеве поклон
ज्येष्ठाय नमः श्रेष्ठाय नमःjyeṣṭhāya namaḥ śreṣṭhāya namaḥстаршему поклон, наилучшему поклон
रुद्राय नमः कालाय नमःrudrāya namaḥ kālāya namaḥРудре поклон, Времени поклон
कल-विकरणाय नमःkala-vikaraṇāya namaḥДробящему части поклон
बल-विकरणाय नमः बलाय नमःbala-vikaraṇāya namaḥ balāya namaḥДробящему силу поклон, Силе поклон
बल-प्रमथाय नमःbala-pramathāya namaḥСокрушающему силу поклон
सर्व-भूत-दमनाय नमःsarva-bhūta-damanāya namaḥУкротителю всех существ поклон
मनः-उन्मनाय नमःmanaḥ-unmanāya namaḥВозносящему ум поклон
अनुवाद
«Вамадеве поклон, старшему поклон, наилучшему поклон, Рудре поклон, Времени поклон, Дробящему части поклон, Дробящему силу поклон, Силе поклон, Сокрушающему силу поклон, Укротителю всех существ поклон, Возносящему ум поклон».
संस्करण
92e5f742be99 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 3:25:30 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Вторая из пяти брахма-мантр — ***Вамадева***, «**Прекрасный Бог**» или «Левый Бог» (***вама*** значит и «левый», и «прекрасный»).
Отметим строй ануваки: одиннадцать поклонов, и почти все — **грозным** именам.
Время. Дробящий части. Дробящий силу. Сокрушающий силу. Укротитель всех существ.
Вдумайтесь, что перечислено.
Это всё **отнимающее**: то, что дробит, ломает, укрощает.
И этому — кланяются.
Отметим, отчего это не мрачность, а трезвость.
Веда не притворяется, что в мире действует одно только доброе.
Есть сила, которая **разбирает** всё на части, — и у неё есть Хозяин; лучше знать Его имя, чем делать вид, что Его нет.
Замечу и последнее имя, оно неожиданно: ***манонмана***, «**Возносящий ум**» или «тот, кто выше ума».
Вдумайтесь, где оно поставлено.
После десяти имён разрушения — **одно об уме, поднятом ввысь**.
Это и есть смысл всего ряда.
То, что дробит и отнимает, тем самым **поднимает** ум: пока не отнято, человек держится за отнимаемое.
Отметим и второе имя: ***джьештха***, «**старший**».
Мы уже встречали его в восьмой ануваке, где так назван Индра.
В Веде это звание переходит от имени к имени, и всякий раз означает одно: **тот, кто был прежде**.