उपनिषद् · Mahānārāyaṇa 66.4
॥
देवनागरी
अव्यक्तभावैरहङ्कारैर्ज्योतिरहं विरजा विपाप्मा भूयासं स्वाहा
लिप्यंतरण (IAST)
avyaktabhāvairahaṅkārairjyotirahaṃ virajā vipāpmā bhūyāsaṃ svāhā
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
अव्यक्त-भावैः अहङ्कारैःavyakta-bhāvaiḥ ahaṅkāraiḥнепроявленными состояниями, самостями
ज्योतिः अहम् विरजाः विपाप्माjyotiḥ aham virajāḥ vipāpmāсветом я, беспыльный, безгрешный
भूयासम् स्वाहाbhūyāsam svāhāда стану; сваха
अनुवाद
«[Очистившись] от непроявленных состояний и от самостей, — светом да стану я, беспыльный, безгрешный. Сваха!»
संस्करण
6d01e8633df6 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 3:25:30 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Здесь очищают самое глубокое и самое трудное.
***Авьякта-бхава*** — «**непроявленные состояния**»: то, что лежит в человеке нераскрытым и о чём он сам не знает.
***Аханкара*** — «**самость**», буквально «**делание я**», от ***ахам*** («я») и ***кара*** («делание»).
Отметим оба слова, они стоя́т рядом не случайно.
Вдумайтесь в первое.
Человек чист в делах, речи и мыслях — а в нём **лежит непроросшее**: обиды, о которых он забыл, склонности, которых не было случая обнаружить.
Это и есть то, что наша традиция зовёт ***самскарами*** и ***васанами***: **семена**, ждущие своей весны.
Вдумайтесь, отчего их так трудно вычистить.
Потому что нельзя выполоть то, что ещё не взошло.
Оттого и просят **не сами** их вырвать, а чтобы **очистилось**.
Теперь о ***аханкаре***, и заметьте: слово стои́т во **множественном числе**, ***аханкараих***, «**самостями**».
Отметим это.
Самость не одна: у человека их столько, сколько положений, в которых он себя мыслит, — я хозяин, я знаток, я обиженный, я праведный.
Замечу, что мы не считаем ***аханкару*** злом самим по себе.
Ложно не то, что я есть «я», а то, **чем** я себя считаю: телом, именем, положением.
Гита не велит уничтожить себя — она велит перестать быть ***аханкара-вимудха-атма***, «тем, чья душа сбита с толку самостью» (3.27).
Вдумайтесь: сбита с толку, а не существует ложно.
Чистое «я» остаётся — и говорит Ему «Ты».