उपनिषद् · Mahānārāyaṇa 38.2
॥
देवनागरी
त्रिसुपर्णमयाचितं ब्राह्मणाय दद्यात् । ब्रह्महत्यां वा एते घ्नन्ति । ये ब्राह्मणास्त्रिसुपर्णं पठन्ति । ते सोमं प्राप्नुवन्ति । आ सहस्रात् पङ्क्तिं पुनन्ति । ओं
लिप्यंतरण (IAST)
trisuparṇamayācitaṃ brāhmaṇāya dadyāt | brahmahatyāṃ vā ete ghnanti | ye brāhmaṇāstrisuparṇaṃ paṭhanti | te somaṃ prāpnuvanti | ā sahasrāt paṅktiṃ punanti | oṃ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
त्रि-सुपर्णम् अ-याचितम्tri-suparṇam a-yācitamтрисупарну, не выпрошенную
ब्राह्मणाय दद्यात्brāhmaṇāya dadyātбрахману да даст
ब्रह्म-हत्यां वै एते घ्नन्तिbrahma-hatyāṃ vai ete ghnantiубийство брахмана они истребляют
ये ब्राह्मणाः त्रि-सुपर्णं पठन्तिye brāhmaṇāḥ tri-suparṇaṃ paṭhantiкакие брахманы читают трисупарну
ते सोमं प्राप्नुवन्तिte somaṃ prāpnuvantiте достигают Сомы
आ सहस्रात् पङ्क्तिं पुनन्तिā sahasrāt paṅktiṃ punantiдо тысячи род очищают
अनुवाद
«Трисупарну, не выпрошенную, пусть даст он брахману. Они истребляют [даже вину] убийства брахмана — те брахманы, что читают трисупарну; они достигают Сомы и очищают свой род до тысячи [поколений]. Ом».
संस्करण
01d702939d79 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 3:25:30 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
***Пхала-шрути*** трисупарны — обещание плода.
Отметим слово, ради которого стои́т задержаться: ***аячитам***, «**невыпрошенное**».
Сказано: пусть даст брахману то, о чём **не просили**.
Вдумайтесь, отчего это оговорено.
Выпрошенное — уже плата; данное без просьбы — **дар**.
В ведийском счёте это не тонкость: принять выпрошенное значит стать должником, и мы читали об этом (1.69, 30.2).
Замечу, что и наша традиция держит то же правило.
Бхагаватам хвалит ***аячита-вритти***, «житьё тем, что дадут не прося»: это одно из имён высшего образа жизни для отрёкшегося.
Отметим и обещание: очищает даже от ***брахма-хатьи***, «убийства брахмана», — тягчайшей из пяти великих вин, о которых мы читали (1.82, Шарабха 38).
Вдумайтесь, как мы к таким обещаниям относимся.
Мы сказали это дважды и повторим коротко: обряд без перемены сердца Бхагаватам сравнивает с **омовением слона** (6.1.9–10).
Но здесь очищает **не обряд, а чтение**: ***патханти***, «**читают**».
Это уже другое дело.
Чтение священного — не действие рук, а **впускание слова в себя**; и слово, войдя, работает само.
Отметим напоследок меру щедрости: ***а сахасрат панктим пунанти***, «очищают **род до тысячи**».
Вдумайтесь, что человек здесь очищает не себя одного.
Во всей этой книге награда почти никогда не бывает единоличной: за неё держится **весь род**, и предки, и внуки.