उपनिषद् · Mahānārāyaṇa 78.12
॥
देवनागरी
न्यास इति ब्रह्मा ब्रह्मा हि परः परो हि ब्रह्मा तानि वा एतान्यवराणि तपांसि न्यास एवात्यरेचयत् य एवं वेदेत्युपनिषत्
लिप्यंतरण (IAST)
nyāsa iti brahmā brahmā hi paraḥ paro hi brahmā tāni vā etānyavarāṇi tapāṃsi nyāsa evātyarecayat ya evaṃ vedetyupaniṣat
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
न्यासः इति ब्रह्माnyāsaḥ iti brahmā«отложение» — [говорит] Брахма
ब्रह्मा हि परःbrahmā hi paraḥибо Брахма высший
परः हि ब्रह्माparaḥ hi brahmāи высший — Брахма
तानि वै एतानि अवराणि तपांसिtāni vai etāni avarāṇi tapāṃsiвсе эти подвиги — низшие
न्यासः एव अत्यरेचयत्nyāsaḥ eva atyarecayatотложение же превзошло их
यः एवं वेद इति उपनिषत्yaḥ evaṃ veda iti upaniṣatкто так знает; такова упанишада
अनुवाद
«‘Отложение’, — [говорит] Брахма; ибо Брахма высший, и высший — Брахма. Все эти подвиги — низшие; отложение же превзошло их все. Кто так знает… Такова упанишада».
संस्करण
fe8c37f2efad · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 3:25:30 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Вывод всей ануваки, и он решителен.
Одиннадцать путей были названы — истина, пост, обуздание, молчание, даяние, дхарма, дети, огни, агнихотра, жертва, умственная жертва.
И сказано: ***тани ваи этани аварани тапамси***, «**все эти подвиги — низшие**».
А выше всех — ***ньяса***.
Отметим слово, оно решает всё.
***Ньяса*** — от ***ни-ас***, «**класть вниз, слагать, откладывать**».
Отсюда и ***саньяса***, «отречение»: **сложить с себя**.
Вдумайтесь, чем ***ньяса*** отличается от одиннадцати предыдущих.
Все они — **что-то делать**: поститься, давать, зажигать, рождать, молчать.
Эта одна — **сложить с себя**.
Замечу, что здесь и лежит различие двух чтений, о котором нам надо сказать прямо.
Одни читают: значит, надо оставить дела и уйти.
Мы читаем иначе, и опираемся на то, что уже разбирали в этой же книге.
В двенадцатой ануваке было: «ни делом, ни потомством, ни богатством — **отречением** иные достигли бессмертия» (12.14), и мы говорили тогда, что Гита толкует ***тьягу*** как отказ **не от дела, а от обладания делом**: «делать положенное, оставив привязанность и плод» (18.9).
Вдумайтесь, отчего это чтение вернее и здесь.
Если бы ***ньяса*** значила простой уход, то она не могла бы «**превзойти**» остальные одиннадцать — она была бы **двенадцатым** путём рядом с ними, ещё одним занятием.
А сказано: ***атьяречаят***, «**перевесила, переполнила**».
Перевесить все может только то, что **приложимо ко всем**: можно поститься **с отложением себя** и рождать детей **с отложением себя**.
Отметим, что в нашей традиции у этого слова есть точный двойник: ***атма-ниведана***, «**вручение себя**», последняя из девяти ступеней преданности (Бхагаватам 7.5.23).
Мы говорили о нём, разбирая «я сам себя приношу в жертву, сваха» (1.81) и «вот я себя — в лоно бессмертия» (31.1).
Вдумайтесь, что вся эта книга к тому и вела.
Восемьдесят анувак перечисляли, что делать: как мыться, что говорить, чем кормить огонь, как есть, как умирать.
И вывод: **всё это ниже одного — отдать себя**.