उपनिषद् · Mahānārāyaṇa 1.50
॥
देवनागरी
या शतेन प्रतनोषि सहस्रेण विरोहसि । तस्यास्ते देवीष्टके विधेम हविषा वयम्
लिप्यंतरण (IAST)
yā śatena pratanoṣi sahasreṇa virohasi | tasyāste devīṣṭake vidhema haviṣā vayam
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
या शतेन प्रतनोषिyā śatena pratanoṣiты, что сотнею простираешься
सहस्रेण विरोहसिsahasreṇa virohasiтысячею прорастаешь
तस्याः ते देवि इष्टकेtasyāḥ te devi iṣṭakeтебе, о богиня-кирпич
विधेम हविषा वयम्vidhema haviṣā vayamда воздадим мы возлиянием
अनुवाद
«Ты, что сотнею простираешься и тысячею прорастаешь, — тебе, о богиня-кирпич, да воздадим мы возлиянием».
संस्करण
78ac07727da5 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 3:25:30 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Третий стих о дурве, и в нём — слово, которое многих сбивает.
***Девиштаке*** читается как ***деви иштаке***, «**о богиня-кирпич**».
Поясним, откуда взялся кирпич.
Эти стихи взяты из обряда сложения **огненного алтаря**: его выкладывают из обожжённых кирпичей, и каждому кирпичу при укладке говорят мантру.
Траву дурву при этом кладут между рядами.
Отметим, что кирпич здесь назван **богиней**.
Вдумайтесь, что делает обряд с веществом.
Взятый в дело кирпич перестаёт быть глиной: он получает **имя** и к нему **обращаются**.
Это и есть освящение — не изменение состава, а перемена **отношения**.
Замечу, что на этом стои́т и наше поклонение изваянию.
Мы не считаем, что камень стал Богом; мы говорим, что Господь **согласился** быть в нём доступным, потому что иначе нам к Нему не подступиться.
Противник скажет: это поклонение веществу.
Ответим словами этой самой Веды: она уже назвала богиней **кирпич** — и не оттого, что перепутала глину с божеством, а оттого, что знает: там, где призвано имя, вещество перестаёт быть только веществом.