उपनिषद् · Mahānārāyaṇa 13.12
॥
देवनागरी
तस्याः शिखाया मध्ये परमात्मा व्यवस्थितः । स ब्रह्म स शिवः स हरिः सेन्द्रः सोऽक्षरः परमः स्वराट्
लिप्यंतरण (IAST)
tasyāḥ śikhāyā madhye paramātmā vyavasthitaḥ | sa brahma sa śivaḥ sa hariḥ sendraḥ so'kṣaraḥ paramaḥ svarāṭ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
तस्याः शिखायाः मध्येtasyāḥ śikhāyāḥ madhyeв середине того язычка пламени
परम-आत्मा व्यवस्थितःparama-ātmā vyavasthitaḥпребывает Высший Атман
सः ब्रह्मा सः शिवःsaḥ brahmā saḥ śivaḥОн — Брахма, Он — Шива
सः हरिः सः इन्द्रःsaḥ hariḥ saḥ indraḥОн — Хари, Он — Индра
सः अक्षरः परमः स्वराट्saḥ akṣaraḥ paramaḥ svarāṭОн — нетленный, высший, самодержавный
अनुवाद
«В середине того язычка пламени пребывает Высший Атман. Он — Брахма, Он — Шива, Он — Хари, Он — Индра, Он — нетленный, высший, самодержавный».
संस्करण
1fc49f79fc21 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 3:25:30 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Вершина Нараяна-сукты — и, если помнить прочитанное в этом собрании раньше, вершина примирительная.
Сперва о том, где Он найден.
Шли по ступеням: город-тело (13.7), лотос сердца, тонкое отверстие (13.8), огонь (13.9), язычок пламени (13.10–11) — и **в середине язычка**.
Вдумайтесь в этот спуск.
Книга начала с «по ту сторону вод» и «больше великого» (1.1) — и пришла в **сердцевину искры внутри человека**.
Величайшее оказалось в наименьшем, и это не парадокс, а весь ход шрути.
Теперь — сама строка.
***Са брахма са шивах са харих сендрах со ’кшарах парамах сварат***.
«Он — **Брахма**, Он — **Шива**, Он — **Хари**, Он — **Индра**, Он — нетленный, высший, самодержавный».
Остановитесь на этом.
Четыре имени в одной строке, без всякого порядка старшинства, и все — об **Одном, кто в сердце**.
Отметим, что мы читали в этом собрании двумя книгами раньше.
Шарабха-упанишада сорок стихов доказывала, кто из троих выше, и кончила призывом «оставь Вишну».
Сканда-упанишада ответила: «сердце Шивы — Вишну, сердце Вишну — Шива» (8).
А здесь **сама Веда** ставит все четыре имени рядом и говорит: **это Тот, кто в тебе**.
Вдумайтесь, отчего мы всё-таки не заключаем отсюда, что имена безразличны.
Потому что эта же анувака семью стихами раньше сказала: «**Нараяна — высший Брахман**; высший Атман — Нараяна» (13.4).
То есть у Того, кто здесь назван четырьмя именами, есть и **собственное** имя, названное в той же ануваке.
Четыре имени — четыре должности; **Нараяна** — Тот, кто их занимает.
Замечу и последнее слово: ***сварат***, «**самодержавный**», буквально «сам себе царь».
Мы говорили о нём в разборе Шарабхи (9), где то же свойство приводили как довод.
Вот оно, приложенное к Тому, кто найден **в середине пламени внутри груди**.
Самодержец мира сидит в человеческом сердце.