उपनिषद् · Mahānārāyaṇa 36.2
॥
देवनागरी
स्तुतो मया वरदा वेदमाता प्रचोदयन्ती पवने द्विजाता । आयुः पृथिव्यां द्रविणं ब्रह्मवर्चसं मह्यं दत्वा प्रजातुं ब्रह्मलोकम्
लिप्यंतरण (IAST)
stuto mayā varadā vedamātā pracodayantī pavane dvijātā | āyuḥ pṛthivyāṃ draviṇaṃ brahmavarcasaṃ mahyaṃ datvā prajātuṃ brahmalokam
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
स्तुता मया वरदा वेद-माताstutā mayā varadā veda-mātāвосхваленная мною, дарующая, Мать Веды
प्रचोदयन्ती पवने द्वि-जाताpracodayantī pavane dvi-jātāпобуждающая, в ветре дваждырождённая
आयुः पृथिव्यां द्रविणं ब्रह्म-वर्चसम्āyuḥ pṛthivyāṃ draviṇaṃ brahma-varcasamжизнь на земле, достаток, блеск святости
मह्यं दत्वा प्रजातुं ब्रह्म-लोकम्mahyaṃ datvā prajātuṃ brahma-lokamмне дав, да идёт в мир Брахмана
अनुवाद
«Восхваленная мною, дарующая дары, Мать Веды, побуждающая, дваждырождённая в дыхании, — дав мне жизнь на земле, достаток и блеск святости, да отойдёт она в мир Брахмана».
संस्करण
81d90f924ade · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 3:25:30 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Второй стих проводов, и в нём названо, **о чём** просили всё это время.
Три вещи: ***аюх*** (**жизнь**), ***дравинам*** (**достаток**), ***брахма-варчасам*** (**блеск святости**).
Отметим, что первые две — совсем земные, а третья — нет.
Вдумайтесь, что они стоя́т в одной строке и не спорят.
Веда не требует выбирать между долгой жизнью и святостью; она просит **и того и другого**, и не считает это низостью.
Поясним третье: ***брахма-варчас*** — «**сияние, идущее от священного слова**».
Это не святость как заслуга, а **свечение** человека, который много лет произносил священное: оно ложится на лицо и на голос.
Отметим и удивительное выражение: ***паване дви-джата***, «**в дыхании дваждырождённая**».
Вдумайтесь.
Гаятри рождается **дважды**: один раз — на вершине горы, как сказано в предыдущем стихе, а второй — **в дыхании того, кто её произносит**.
Это и есть точное описание того, что делает мантра.
Она не воспроизводится, как запись; она **рождается заново** всякий раз, когда её говорят, — и рождается в **воздухе твоих лёгких**.
Замечу, что и **дваждырождённым** зовут человека по той же причине: второе рождение даётся ему **с этой мантрой**.
Выходит, что мантра и произносящий рождаются во второй раз **друг от друга**.