उपनिषद् · Mahānārāyaṇa 40.4
॥
देवनागरी
ऋचे त्वा ऋचे त्वा समित्स्रवन्ति सरितो न धेनाः । अन्तर्हृदा मनसा पूयमानाः । घृतस्य धारा अभिचाकशीमि
लिप्यंतरण (IAST)
ṛce tvā ṛce tvā samitsravanti sarito na dhenāḥ | antarhṛdā manasā pūyamānāḥ | ghṛtasya dhārā abhicākaśīmi
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
ऋचे त्वा ऋचे त्वाṛce tvā ṛce tvāдля гимна тебя, для гимна тебя
समित् स्रवन्ति सरितः न धेनाःsamit sravanti saritaḥ na dhenāḥстекаются, как реки, потоки речи
अन्तर् हृदा मनसा पूयमानाःantar hṛdā manasā pūyamānāḥвнутри сердцем и умом очищаемые
घृतस्य धाराः अभिचाकशीमिghṛtasya dhārāḥ abhicākaśīmiструи гхи я созерцаю
अनुवाद
«Для гимна тебя, для гимна тебя; стекаются, как реки, потоки речи, внутри очищаемые сердцем и умом; струи гхи я созерцаю».
संस्करण
972cb67968f8 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 3:25:30 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Стих о **потоках речи**, и он весь построен на течении.
Отметим сравнение: ***саритах на дхенах***, «**как реки — потоки речи**».
***Дхена*** значит и «поток», и «речь», и «дойная корова»; в Веде эти три образа сходятся, потому что все три — о том, что **изливается**.
Вдумайтесь, что речь названа **текущей**.
Она не строится, как дом, и не куётся, как меч: она **течёт**, и течёт сама, если её не запрудить.
Отметим, где она очищается: ***антар хрида манаса пуяманах***, «**внутри — сердцем и умом**».
Это важно.
Очищается речь **не на языке**, а раньше — в сердце и в уме; на языке уже поздно.
Мы говорили о том же, разбирая мантру покаяния: там перечень грехов начинался **умом**, а не рукою (1.70).
Замечу и о последнем слове: ***абхичакашими***, «**я взираю, я созерцаю**».
Вдумайтесь, что делает произносящий.
Он льёт в огонь топлёное масло — и **смотрит** на струю.
Весь стих есть описание того, как человек стои́т перед огнём, льёт и глядит, и в этом глядении речь его очищается.
Отметим, что глагол зрения опять оказался последним словом, как в стихе Ригведы о высшей обители (Сканда 14).
В этой словесности всё кончается **взглядом**.