उपनिषद् · Mahānārāyaṇa 65.2
॥
देवनागरी
वाङ्मनश्चक्षुःश्रोत्रजिह्वाघ्राणरेतोबुद्ध्याकूतिःसङ्कल्पा मे शुध्यन्तां ज्योतिरहं विरजा विपाप्मा भूयासं स्वाहा
लिप्यंतरण (IAST)
vāṅmanaścakṣuḥśrotrajihvāghrāṇaretobuddhyākūtiḥsaṅkalpā me śudhyantāṃ jyotirahaṃ virajā vipāpmā bhūyāsaṃ svāhā
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
वाक्-मनः-चक्षुः-श्रोत्र-जिह्वाvāk-manaḥ-cakṣuḥ-śrotra-jihvāречь, ум, глаз, ухо, язык
घ्राण-रेतः-बुद्धिghrāṇa-retaḥ-buddhiобоняние, семя, разум
आकूतिः सङ्कल्पाः मे शुध्यन्ताम्ākūtiḥ saṅkalpāḥ me śudhyantāmпобуждение, замыслы мои да очистятся
ज्योतिः अहम् विरजाः विपाप्माjyotiḥ aham virajāḥ vipāpmāсветом я, беспыльный, безгрешный
भूयासम् स्वाहाbhūyāsam svāhāда стану; сваха
अनुवाद
«Речь, ум, глаз, ухо, язык, обоняние, семя, разум, побуждение и замыслы мои да очистятся; светом да стану я, беспыльный, безгрешный. Сваха!»
संस्करण
7f93f0484c12 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 3:25:30 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Второй список — **орудия восприятия и воли**.
Отметим два слова в конце, они самые точные.
***Акути*** — «**побуждение, порыв**»: то первое движение, которое возникает раньше решения.
***Санкальпа*** — «**замысел**»: уже оформленное намерение.
Вдумайтесь, что очищения просят и для **порыва**, и для **замысла** отдельно.
Это не многословие.
Порыв приходит сам и не спрашивает; замысел уже мой.
За порыв человек не отвечает — за то, что он с ним сделал, отвечает.
Отметим, что в этом же списке стои́т ***ретас***, «**семя**».
Вдумайтесь, до чего трезво Веда перечисляет.
Между разумом и замыслом, без всякого стеснения и без всякого возвышения, названо то, чем продолжается род.
Мы уже видели это в утренней мантре (31.1), где перечислены живот и срам.
Замечу, отчего мы всякий раз это отмечаем.
Потому что учение, которое стыдится тела, кончает тем, что его **презирает**, а презрение к телу быстро оборачивается небрежением к телам **чужим**.
Веда идёт иначе: она называет всё **поимённо** и всё отдаёт на очищение.