उपनिषद् · Mahānārāyaṇa 2.3
॥
देवनागरी
अग्ने त्वं पारया नव्यो अस्मान् स्वस्तिभिरति दुर्गाणि विश्वा । पूश्च पृथ्वी बहुला न उर्वी भवा तोकाय तनयाय शंयोः
लिप्यंतरण (IAST)
agne tvaṃ pārayā navyo asmān svastibhirati durgāṇi viśvā | pūśca pṛthvī bahulā na urvī bhavā tokāya tanayāya śaṃyoḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
अग्ने त्वं पारय नव्यः अस्मान्agne tvaṃ pāraya navyaḥ asmānАгни, ты, восхваляемый, переправь нас
स्वस्तिभिः अति दुर्गाणि विश्वाsvastibhiḥ ati durgāṇi viśvāблагополучно через все теснины
पूः च पृथ्वी बहुलाpūḥ ca pṛthvī bahulāи крепостью, широкой, обильной
नः उर्वीnaḥ urvīнам — просторной
भव तोकाय तनयाय शंयोःbhava tokāya tanayāya śaṃyoḥбудь ко благу сыну и внуку
अनुवाद
«Агни, ты, вновь восхваляемый, переправь нас благополучно через все теснины; будь нам крепостью, широкой и просторной; будь ко благу сыну и внуку».
संस्करण
fb147f6e1836 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 3:25:30 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отметим слово, которым просят Агни быть: ***пух***, «**крепость, город-твердыня**».
От этого слова и ***пура***, «город», и ***пуруша*** в одном из толкований — «обитатель крепости», то есть душа в теле.
Вдумайтесь в просьбу.
Человек просит бога стать ему **стеной**, за которой можно жить.
И тут же прибавляет: ***бахула урви***, «**широкой и просторной**».
Вот эта прибавка и есть самое хорошее в стихе.
За стеной обычно тесно; просят — стены, за которой **просторно**.
Замечу, что это точное описание того, чего человек хочет от веры.
Не загородки, которая сдавит, а **защиты, в которой можно дышать**.
Отметим и последнюю строку: ***токая танаяя***, «**сыну и внуку**».
Просят не только за себя.
Вдумайтесь, до чего это постоянно в Веде: почти всякая молитва в какой-то миг выходит за пределы просящего и упоминает потомство.
Человек Веды не мыслит себя точкой; он мыслит себя **звеном**.
Оттого и беду он меряет не тем, что придётся ему, а тем, что достанется детям.