उपनिषद् · Mahānārāyaṇa 1.44
॥
देवनागरी
वज्रनखाय विद्महे तीक्ष्णदंष्ट्राय धीमहि । तन्नो नारसिंहः प्रचोदयात्
लिप्यंतरण (IAST)
vajranakhāya vidmahe tīkṣṇadaṃṣṭrāya dhīmahi | tanno nārasiṃhaḥ pracodayāt
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
वज्र-नखाय विद्महेvajra-nakhāya vidmaheВаджрокогтистого да познаем
तीक्ष्ण-दंष्ट्राय धीमहिtīkṣṇa-daṃṣṭrāya dhīmahiоб Остроклыком да помыслим
तत् नः नारसिंहः प्रचोदयात्tat naḥ nārasiṃhaḥ pracodayātда подвигнет нас на то Нарасимха
अनुवाद
«Да познаем мы Того, чьи когти — как ваджра, да помыслим об Остроклыком; да подвигнет нас на это Нарасимха».
संस्करण
227ec21dcb1c · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 3:25:30 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
**Нрисимха-гаятри** — и, если помнить прочитанное двумя книгами раньше, читать её особенно стои́т.
Шарабха-упанишада уверяла, что Нрисимха был убит зверем и что аватары обращены в пепел.
Здесь, в Кришна-яджурведе, **в самой Веде**, Нрисимхе посвящена мантра-гаятри, и у Него просят **побуждения ума**.
Отметим приметы, которыми Он назван.
***Ваджра-накха*** — «**чьи когти как ваджра**», как перун Индры.
***Тикшна-дамштра*** — «**Остроклыкий**».
Вдумайтесь, что мантра называет Его не по благости, а по **когтям и клыкам** — по тому самому, чем Он растерзал Хираньякашипу.
Веда не смущается этим обликом и не извиняется за него.
Замечу, отчего это важно для нашего дела.
Грозный облик Господа — не отступление от Его природы, а её продолжение: те же когти, которыми Он разорвал мучителя, лежали потом на голове **Прахлады**, когда Он усадил дитя к Себе на колени.
Страшен Он тем, кто мучит своих; для своих Он — колени и ладонь.
Отметим и порядок: эта мантра стои́т **сразу после** мантры Нараяне-Васудеве-Вишну.
Веда сама поставила их рядом, как две стороны одного: **Всепроникающий** и **Явившийся из столпа**.
Между этими двумя мантрами в шрути нет ни зазора, ни спора.