उपनिषद् · Mahānārāyaṇa 42.2
॥
देवनागरी
अप्सरासु च या मेधा गन्धर्वेषु च यन्मनः । दैवी मेधा सरस्वती स मां मेधा सुरभिर्जुषतां स्वाहा
लिप्यंतरण (IAST)
apsarāsu ca yā medhā gandharveṣu ca yanmanaḥ | daivī medhā sarasvatī sa māṃ medhā surabhirjuṣatāṃ svāhā
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
अप्सरासु च या मेधाapsarāsu ca yā medhāкакое разумение у апсар
गन्धर्वेषु च यत् मनःgandharveṣu ca yat manaḥи какой ум у гандхарвов
दैवी मेधा सरस्वतीdaivī medhā sarasvatīбожественное разумение — Сарасвати
सा माम् मेधा सुरभिःsā mām medhā surabhiḥто благоуханное разумение меня
जुषताम् स्वाहाjuṣatām svāhāда одарит; сваха
अनुवाद
«Какое разумение у апсар и какой ум у гандхарвов, — божественное разумение, Сарасвати: то благоуханное разумение да одарит меня. Сваха!»
संस्करण
1bd06f385dd9 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 3:25:30 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отметим неожиданное определение: ***сурабхих медха***, «**благоуханное разумение**».
***Сурабхи*** значит «сладко пахнущий»; это же слово — имя небесной коровы.
Вдумайтесь, отчего ум назван **пахучим**.
Мы читали в одиннадцатой ануваке: «как от зацветшего дерева **веет запахом издалека**, так и от благого дела» (11.1).
Здесь то же самое сказано об уме.
Ясный ум **слышен на расстоянии**, как цветущее дерево: его не надо доказывать, он чувствуется.
Отметим и первые две строки: просят разумения, какое у ***апсар*** и ***гандхарвов***.
Это небесные девы и небесные певцы — существа **искусства**, а не учёности.
Вдумайтесь, какой ум здесь имеется в виду.
Не рассудок счетовода, а **чутьё**: то, чем угадывают верную ноту и верное слово.
Замечу, что об этом стои́т сказать особо.
В нашей словесности ум ценят не за силу вывода, а за **вкус**; мы говорили об этом в тридцать седьмой ануваке, где сказано «истина — вот этот вкус» (37.1).
Поэтому и просят разумения у певцов, а не только у Индры.