उपनिषद् · Mahānārāyaṇa 65.1
॥
देवनागरी
प्राणापानव्यानोदानसमाना मे शुध्यन्तां ज्योतिरहं विरजा विपाप्मा भूयासं स्वाहा
लिप्यंतरण (IAST)
prāṇāpānavyānodānasamānā me śudhyantāṃ jyotirahaṃ virajā vipāpmā bhūyāsaṃ svāhā
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
प्राण-अपान-व्यान-उदान-समानाःprāṇa-apāna-vyāna-udāna-samānāḥпрана, апана, вьяна, удана, самана
मे शुध्यन्ताम्me śudhyantāmмои да очистятся
ज्योतिः अहम् विरजाः विपाप्माjyotiḥ aham virajāḥ vipāpmāсветом я, беспыльный, безгрешный
भूयासम् स्वाहाbhūyāsam svāhāда стану; сваха
अनुवाद
«Прана, апана, вьяна, удана и самана мои да очистятся; светом да стану я, беспыльный, безгрешный. Сваха!»
संस्करण
30d9b5951f37 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 3:25:30 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Начинается **очищение по частям** — две ануваки подряд (65 и 66), где человек перебирает себя по составу и каждую часть отдаёт на очищение.
Припев один и тот же: ***джйотир ахам вираджа випапма бхуйасам сваха***.
«**Светом да стану я, беспыльный, безгрешный. Сваха!**»
Объясним припев один раз.
***Вираджах*** — «**беспыльный**»: мы говорили об этом слове (1.74), ***раджас*** значит и «пыль», и «страсть».
***Випапма*** — «**безгрешный**».
***Джйотих ахам бхуйасам*** — «да стану я **светом**».
Вдумайтесь в глагол ***бхуйасам***, «**да стану**».
Это желательное наклонение: **не «я есмь свет»**, а «**да стану**».
Отметим, до чего это важно для нашего спора.
Там, где ждут «я есмь свет», Веда говорит «**да стану**»; а становятся тем, чем **ещё не были**.
Мы приводили тот же довод в Сканде (7): то, что вечно и неизменно, не становится.
Теперь о первой строке.
Перечислены **пять дыханий**: ***прана*** (входящее), ***апана*** (нисходящее), ***вьяна*** (расходящееся по телу), ***удана*** (восходящее), ***самана*** (уравнивающее, при пищеварении).
Вдумайтесь, что очищение начинают **с дыхания**.
Не с мыслей и не с поступков — с того, что происходит непрерывно и без нашего участия.
Это и разумно: чинят с основания.