उपनिषद् · Mahānārāyaṇa 13.2
॥
देवनागरी
विश्वतः परमं नित्यं विश्वं नारायणं हरिम् । विश्वमेवेदं पुरुषस्तद्विश्वमुपजीवति
लिप्यंतरण (IAST)
viśvataḥ paramaṃ nityaṃ viśvaṃ nārāyaṇaṃ harim | viśvamevedaṃ puruṣastadviśvamupajīvati
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
विश्वतः परमं नित्यम्viśvataḥ paramaṃ nityamвыше вселенной, вечного
विश्वं नारायणं हरिम्viśvaṃ nārāyaṇaṃ harimвселенского Нараяну, Хари
विश्वम् एव इदं पुरुषःviśvam eva idaṃ puruṣaḥвселенная эта и есть Пуруша
तत् विश्वम् उपजीवतिtat viśvam upajīvatiэтим вселенная и живёт
अनुवाद
«[Того, кто] выше вселенной, вечного, вселенского Нараяну, Хари; вселенная эта и есть Пуруша, — этим она и живёт».
संस्करण
44d7a9278163 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 3:25:30 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Второй стих, и в нём назван **предел**: ***вишватах парамам***, «**выше вселенной**».
Отметим, что это сказано вслед за тем, как Его назвали ***вишвам***, «вселенским».
Оба слова в одной строке: **вселенский** и **выше вселенной**.
Вдумайтесь, отчего это не оплошность.
Если бы Он был только вселенной, Он убывал бы вместе с ней.
Если бы Он был только вне её, мир остался бы без опоры.
Поэтому шрути ставит оба слова и не выбирает: то, что рассудку кажется противоречием, здесь — **два верных утверждения**.
Это и есть то, что мы зовём ***ачинтья-бхеда-абхеда***, непостижимое единство-в-различии.
Отметим и второе имя: ***харим***.
***Хари*** — «**Уносящий**»: тот, кто уносит грехи и уносит сердце.
Вдумайтесь, как поставлены рядом три имени в двух стихах: **Нараяна** (прибежище), **Хари** (уносящий), и дальше пойдут ещё.
Шрути не довольствуется одним словом, потому что ни одно не покрывает.
Теперь о последней строке, и она важна.
***Вишвам эведам пурушас тад вишвам упадживати***.
«Вселенная эта и есть Пуруша; **этим** вселенная и живёт».
Отметим глагол: ***упадживати***, «**живёт за счёт этого, кормится этим**».
Вдумайтесь в разницу между «мир есть Он» и «мир **кормится** Им».
Если бы мир просто был Им, слово «кормится» стало бы пустым: никто не кормится собою.
Стих же говорит **оба**: и «вселенная есть Пуруша», и «она **живёт** Им».
Вот точный образ нашего учения: **не два и не одно**, а живущее и Тот, кем оно живо.