उपनिषद् · Mahānārāyaṇa 1.18
॥
देवनागरी
हिरण्यगर्भः समवर्तताग्रे भूतस्य जातः पतिरेक आसीत् । स दाधार पृथिवीं द्यामुतेमां कस्मै देवाय हविषा विधेम
लिप्यंतरण (IAST)
hiraṇyagarbhaḥ samavartatāgre bhūtasya jātaḥ patireka āsīt | sa dādhāra pṛthivīṃ dyāmutemāṃ kasmai devāya haviṣā vidhema
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
हिरण्य-गर्भः समवर्तत अग्रेhiraṇya-garbhaḥ samavartata agreЗолотой Зародыш возник вначале
भूतस्य जातः पतिः एकः आसीत्bhūtasya jātaḥ patiḥ ekaḥ āsītрождённый, Он был единым владыкой сущего
सः दाधार पृथिवीम्saḥ dādhāra pṛthivīmОн удержал землю
द्याम् उत इमाम्dyām uta imāmи это небо
कस्मै देवाय हविषा विधेमkasmai devāya haviṣā vidhemaкакому же богу воздадим возлиянием
अनुवाद
«Золотой Зародыш возник вначале; родившись, Он был единым владыкой сущего. Он удержал эту землю и небо. — Какому же богу воздадим мы возлиянием?»
संस्करण
e925a433535f · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 3:25:30 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Начинается **гимн о Золотом Зародыше** (Ригведа 10.121); восемь его стихов (1.18–1.25) идут подряд, и каждый кончается одним и тем же вопросом.
Скажем сперва о самом вопросе, потому что он знаменит.
***Касмаи девая хавиша видхема*** — «**какому богу воздадим возлиянием?**»
Вдумайтесь, как устроен этот гимн.
Каждый стих описывает Того, кто держит небо и землю, кому подвластны и жизнь, и смерть, — и каждый раз кончается **вопросом об имени**.
Перечисляют дела, но не называют делателя.
Это древнейший приём: сперва довести слушателя до того, чтобы он **сам захотел спросить**, — и лишь потом ответить.
Отметим, что в самой Ригведе ответ дан в последнем стихе: «Праджапати».
Позже толкователи прочли ***касмаи*** как имя собственное — «богу **Ка**», то есть «богу **Кто**», — и это чтение красиво: у Него есть имя, и это имя — вопрос.
Но наша книга отвечает иначе и полнее.
Весь дальнейший её ход — и особенно тринадцатая анувака, где будет сказано ***нараяная видмахе*** и ***нараяна эведам сарвам*** — есть **ответ** на этот повторяющийся вопрос.
Веда спрашивает восемь раз: **кому?**
И отвечает: **Нараяне**.
Теперь о самом стихе.
***Хираньягарбха*** — «**Золотое Лоно**, Золотой Зародыш».
Это первое существо, из которого разворачивается вселенная; в наших книгах это **Брахма**, а точнее — вселенная в зачаточном виде вместе с её первым обитателем.
Вдумайтесь в порядок слов: «**возник** вначале» и «**родившись**, был единым владыкой».
Он сам **возник** — значит, не Он последний источник.
Поэтому вопрос «какому богу?» правомерен и после того, как названо это имя.