उपनिषद् · Mahānārāyaṇa 66.10
॥
देवनागरी
अन्नमयप्राणमयमनोमयविज्ञानमयमानन्दमयमात्मा मे शुध्यन्तां ज्योतिरहं विरजा विपाप्मा भूयासं स्वाहा
लिप्यंतरण (IAST)
annamayaprāṇamayamanomayavijñānamayamānandamayamātmā me śudhyantāṃ jyotirahaṃ virajā vipāpmā bhūyāsaṃ svāhā
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
अन्न-मय-प्राण-मयanna-maya-prāṇa-mayaсостоящий из пищи, из дыхания
मनः-मय-विज्ञान-मयmanaḥ-maya-vijñāna-mayaиз ума, из познания
आनन्द-मय आत्मा मे शुध्यन्ताम्ānanda-maya ātmā me śudhyantāmиз блаженства — Атман мой да очистится
ज्योतिः अहम् विरजाः विपाप्माjyotiḥ aham virajāḥ vipāpmāсветом я, беспыльный, безгрешный
भूयासम् स्वाहाbhūyāsam svāhāда стану; сваха
अनुवाद
«Состоящий из пищи, из дыхания, из ума, из познания, из блаженства — Атман мой да очистится; светом да стану я, беспыльный, безгрешный. Сваха!»
संस्करण
60fb0f8cc0d1 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 3:25:30 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Последнее возлияние этой вереницы, и в нём названы **пять оболочек**, ***панча-коша***, — учение, полностью изложенное в **Тайттирии** (2.1–2.5).
Пройдём по ним, они устроены как матрёшка.
***Аннамая*** — «**из пищи**»: тело, которое ест и которое съедят.
***Пранамая*** — «**из дыхания**»: то, что оживляет.
***Маномая*** — «**из ума**»: чувства и мысли.
***Виджнянамая*** — «**из познания**»: разум, тот, кто решает.
***Анандамая*** — «**из блаженства**».
Отметим, чем ряд кончается.
Не познанием и не сознанием — **блаженством**.
Вдумайтесь, что это значит для нашего спора.
Если бы последней истиной было чистое сознание, ряд остановился бы на четвёртой оболочке.
Он идёт дальше — и последнее слово оказывается **не о знании, а о радости**.
Мы говорили об этом, разбирая Тайттирию в Шарабхе (18): за пределом речи не пустота, а ***ананда***, и потому знающий «никогда не страшится».
Замечу и о самой Тайттирии, которая на этом не останавливается.
Сказав об оболочке из блаженства, она спрашивает дальше и отвечает знаменитым: ***расо ваи сах***, «**Он есть вкус**; обретя вкус, человек становится блаженным» (2.7).
Вдумайтесь в порядок: блаженство — **оболочка**, а Тот, кого вкушают, — **за нею**.
Оттого и здесь сказано «Атман мой да очистится»: пять оболочек перечислены как **то, что снимают**, а не как то, чем становятся.
Отметим напоследок, чем кончилась вся эта долгая уборка.
Перебрали дыхания, чувства, ткани, части тела, стихии, предметы чувств, дела, самости, три Атмана, голод — и пять оболочек.
Дом обойдён весь.
Следующая анувака начнёт **кормить гостя**.