उपनिषद् · Mahānārāyaṇa 44.1
॥
देवनागरी
मयि मेधां मयि प्रजां मय्यग्निस्तेजो दधातु । मयि मेधां मयि प्रजां मयीन्द्र इन्द्रियं दधातु । मयि मेधां मयि प्रजां मयि सूर्यो भ्राजो दधातु
लिप्यंतरण (IAST)
mayi medhāṃ mayi prajāṃ mayyagnistejo dadhātu | mayi medhāṃ mayi prajāṃ mayīndra indriyaṃ dadhātu | mayi medhāṃ mayi prajāṃ mayi sūryo bhrājo dadhātu
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
मयि मेधां मयि प्रजाम्mayi medhāṃ mayi prajāmво мне разумение, во мне потомство
मयि अग्निः तेजः दधातुmayi agniḥ tejaḥ dadhātuво мне Агни жар да утвердит
मयि इन्द्रः इन्द्रियं दधातुmayi indraḥ indriyaṃ dadhātuво мне Индра силу чувств да утвердит
मयि सूर्यः भ्राजः दधातुmayi sūryaḥ bhrājaḥ dadhātuво мне Сурья блеск да утвердит
अनुवाद
«Во мне разумение, во мне потомство, во мне Агни да утвердит жар; во мне разумение, во мне потомство, во мне Индра да утвердит силу чувств; во мне разумение, во мне потомство, во мне Сурья да утвердит блеск».
संस्करण
fdee6700de22 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 3:25:30 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Последняя из анувак о разумении, и в ней трижды повторено одно и то же с переменою имени.
Отметим, что просят у троих: у **Агни** — жар, у **Индры** — силу чувств, у **Сурьи** — блеск.
И всякий раз рядом с разумением стои́т ***праджа***, «**потомство**».
Вдумайтесь, отчего они вместе.
Потому что ведийский человек мерит себя не одной жизнью: разумение нужно ему **и чтобы передать**.
Мы говорили об этом в разборе мантр о дурве (1.49): он мыслит себя не точкой, а **звеном**.
Отметим слово ***индрия***, «**сила чувств**», которое и до сих пор в санскрите значит «чувство, орган восприятия».
Происходит оно от имени **Индры**: чувства — это «Индрово», то есть то, чем **берут** мир.
Вдумайтесь в такой взгляд.
Глаз и ухо здесь не окна, а **орудия захвата**; оттого и обуздание чувств называют не запретом, а ***дама***, «**укрощением**».
Замечу и о повторяющемся ***майи***, «**во мне**».
Шесть раз подряд: во мне, во мне, во мне.
Вдумайтесь, что это не самолюбование.
Просящий указывает **место**, куда просит положить: как подставляют ладони.
Мы читали в девятой ануваке мантру о памяти, где произносящий **вставляет своё имя** (9.1).
Здесь то же самое: молитва не в воздух, а **сюда**.